1、什麼是武術？
霍元甲：我以為，世上的武術確實沒有高低之分，只有習武的人才有強弱之別，通過競技我們可以發現和認識一個真正的自己，因為我們真正的對手，可能就是我們自己。
陳真說：如果你要了解中國武術的真理，你必須拋開一切門派觀念 因為武術沒有任何形式，也可以是任何形式，你不會明白！
葉問：“武術雖然是一種武裝的力量，但是我們中國武術，是包含了儒家的哲理，武德，仁也，推己及人。”
從霍元甲到陳真，再到葉問，武術是什麼已經說得很清楚了，武為力量，術為道理；力量是正義，不屈，自強不息的力量；道理是止戈，不爭，仁義的道理。
2、尚武精神：葉問：談！可以，打！奉陪！
中國人是愛好和平的，中國人也是“尚武”的。
中國人的尚武是李白：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”的蓋世絕唱！
是賈島：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰為不平事？”的仗義執言！
是貫休：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”的一身傲骨！
是崔顥：“仗劍出門去，孤城逢合圍”的大義凌然！
中華五千年的文明史，是一部俠義精神的歷史，即便是上古時期的神仙，也必須是任勞任怨、一心為民的好神仙，不然直接踢出仙班。
而近代中國積弱，列強霸我土地，欺我人民；他們把中國人與人為善的態度，當做軟弱可欺的病夫！於是，有了“四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣”的哀鳴；有了日俄爭霸，東北淪陷的悲痛；更有了一戰勝利，遼東易手的無奈！
面對這樣的形勢，我們只有打！真理只存在於大炮的射程之內，能戰方能止戰。所以先輩革命，先革自己的命，再革侵略者的命；淞滬會戰、臺兒莊戰役、抗美援朝、對越反擊戰、中印邊界自衛反擊戰；中國是以戰立國的，根本所在便是五千年來的尚武精神！
3、仁人之心：葉問：這個世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人！
外國人喜歡把武力稱之為暴力美學，看外國的電影武力只是一種工具，而中國人卻把武力內化為一種修養！為何？
離不開儒學中的仁人之心，什麼是仁？《衛靈公》講：“子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”；《禮記·經解》中講：溫良者，仁之本也；《春初·元命苞》中講：仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁；
你看，無論你是強大抑或弱小，中國人認為都應當以禮待之；而儒學融入進武學之中生成了行俠仗義、為國為民的武德；所以，葉問會說：我是個練武之人，遇到不公義的事情我一定要站出來！
霍元甲會說：堂堂華國，不恥於列強，濟濟衣冠，被欺於異族，方今列強環列，虎視鷹瞵，蠶食鯨吞，已見效於接踵，瓜分豆剖，實堪慮於目前，嗚呼危哉，有心人不禁大聲疾呼，拯斯民於水火，扶大國之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸他族！
陳真會說：這裡每一寸土地都有我們中國人的血，每一寸土地都屬於我們中國人，我絕不容許任何人霸佔我們的國家！！
為什麼喜歡武俠，喜歡功夫，是因為它包含了中國人最基本的兩個文化特質：仁心和尚武！
這便是一個民族的脊樑，是一個民族的精氣神所在！
4、俠義精神今何在？
金庸先生曾說：當代國人最缺乏俠義精神。筆者以前深以為然，常常暗自嗟嘆：人心不古！
直到前年和一位同事出差陝西，我和同事閒來無事在外面逛街，對面一個女孩騎車為躲避一個老人摔倒在我倆面前，當我在猶豫要不要上前幫忙的時候；同事已經上去把電動車扶起，詢問女孩有沒有事，打120電話。那時我突然意識到：並不是當代中國缺乏俠義精神，而是我自己缺乏俠義精神！
俠義精神並不區分強大或弱小，我們喜歡這些電影是因為幻想過自己也向他們一樣強大，從而能展示自己的俠義，卻忽略了俠義精神並不是那些強者的專屬；現在法治社會下的俠義更多體現在舉手投足間！
最後，10年《葉問》終將再見，而仁心和尚武的俠義精神則繼續在我們的血液中流淌，當我們沐浴在和平之中時，千萬不要忘記這個世界仍舊是弱肉強食的世界，不信？看看伊拉克，今日之伊拉克，便是往昔之中國！
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