眼下一場疫情徹底改變了這座英雄城市的大街小巷，昔日長江大橋上車水馬龍，今日卻靜寂無聲，唯有那黃鶴樓下的一江水還在日夜不息的流淌著，嗚咽著，啜泣著。
我們看到在黨中央的統一部署下，舉全國之力共戰疫情，各地醫護人員主動請纓，奔赴一線，支援物資也正在源源不斷運抵武漢。相信很快，我們就會度過這場難關。
滕王閣因《滕王閣序》名天下，岳陽樓憑《岳陽樓記》曉九州，前者旨在抒發“窮且益堅，不墜青雲之志”懷才不遇之大抱負，後者旨在抒發“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂國憂民之大情懷。
黃鶴樓卻因崔顥的《黃鶴樓》與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》而名動神州大地，今天我們來重讀一下這兩首詩。
黃鶴樓
唐 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
唐 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
但凡每個中國人或許不會背誦《滕王閣序》或是《岳陽樓記》，但一定會背這兩首詩。崔顥的《黃鶴樓》表達鬱憤之下的思鄉之情，李白這首則表達對自己崇拜對象孟浩然的送別之情，但如果解讀這兩首詩到這一層面，顯然是遠遠不夠的。
《唐才子傳選譯》中《崔顥》篇有這樣一段文字，“少年為詩，意浮豔，多陷輕薄；晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往並驅江、鮑。後遊武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭，無作而去。”黃鶴樓下有一處擱筆亭，也來源於此。
由此可見，崔顥此詩被冠以“唐詩七律魁首”，並不無道理，居然也能讓詩仙李白“無作而去”，但詩仙畢竟是詩仙，一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也照舊能傳誦千古。
在這裡，“黃鶴樓”已經不再是一座樓，不再是一座能看得見的樓，而變成了一種嚮往仙境、灑脫曠達的感情寄託，一種虛無但令人神往的縹緲境界的精神象徵。
但是任何一種感情寄託，或是精神境界，都還會再回來，請讓我們再來讀一下這兩首詩的尾聯，“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”看似是一句問答句，卻也看似不像，而“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”更像在表達一種哲理，何為“盡”，又為何“流”。
這兩首詩中的“長江”背後的精神意義，正是這兩首詩的詩宗所在，只有理解了這一層，才算真正讀懂了這兩首詩。那這“精神意義”是什麼呢？
樓為人所建，長江為大自然所神工，那日夜不息的長江，從五千年前的文明源頭，一直無聲無息的流淌到今天，日夜輪迴，江水不眠，世事滄桑，江水不休，滋養了一代又一代的華夏兒女，這難道不是中國人精神世界中的“長江”嗎？
疫情必將過去，一切都將是新的開始。
黃鶴遠去，江水恆流，疫情過後，你我將再登黃鶴樓！
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