一直以來，人們對文明的存在，是有三個指標的，分別是城市、文字、青銅器。這樣一來，華夏文明就不是五千年了，在西方學者的眼中，華夏文明只有3600年，之所以是三千多年的時間，是因為西方學者不承認夏朝的存在。
西方學者之所以不承認夏朝的存在，主要是因為夏朝考古遺址有問題。因為學者在甲骨文裡並沒有找到“夏”字。對於考古界來說，國內的專家學者肯定是認為夏朝存在的，畢竟夏朝發現了遺址，其次還有完整的史籍資料進行記載。
在史記中，夏朝是出現的，後人可能認為，司馬遷杜撰了一個虛構的王朝，可是司馬遷為什麼要杜撰一個不存在的王朝呢？這肯定是不可能的，這對司馬遷和當時的西漢來說，根本沒有任何意義。只不過想要找到夏朝存在的證據，需要時間。
華夏五千年文明中，只能夠從商朝開始算，勉強能從二里頭開始算，即便是從二里頭遺址算，中華文明滿打滿算也只有3700年。這樣一來，華夏五千年文明中就大大縮水了。1924年，在甘肅定西臨洮縣洮陽鎮馬家窯村，瑞典考古學家安特生髮現了一座上古遺址。
正是這座上古遺址的發現，讓中華文明有五千年的事實得到了證明。上古遺址距今5000多年，初步挖掘之後，出土了大量精美文物，震驚了世界。在上古遺址中，出土的最具有價值的文物就是青銅刀。正是這把青銅刀的出土，改變了華夏文明沒有五千年的事實。
現如今發現的遺址在甘肅省臨洮縣城西南約十公里的洮河西岸馬家窯村，該遺址在1924年7月被瑞典考古學家安特生首先發現，後來1945年，夏鼐等學者通過調查發掘提出了“馬家窯文化”的命名。1961年《新中國考古收穫》正式沿用“馬家窯文化”這一名稱。
此後，馬家窯文化正式的出現在了考古界。馬家窯文化遺址共發掘清理房屋60餘座，審穴和製陶窯址100多座，墓葬1600多座，出土文化遺物約6萬件。在這個遺址中，發現意義重大的青銅刀，因為青銅是文明的標誌之一。
在甘肅的另一個地方，就是甘肅東鄉族自治縣東塬鄉林家村北，發現了另一個遺址，就是林家遺址。在這裡，同樣發現了青銅刀，同時林家遺址距今約5000年，是迄今國內發現最早的青銅鑄器，將我國銅製工具歷史提前了千餘年。
林家史前青銅刀形制簡陋，式樣不美，鏽跡斑斑。由兩塊範澆鑄而成，刃部經輕微冷鍛或戧磨，以增加鋒利度。經檢驗，為含錫的青銅。此外，在該遺址中還出有三塊含銅、錫、鉛、鐵的銅渣。林家青銅刀看上去其貌不揚，但其具有重要價值意義。
總的來說，林家史前青銅刀有三個特點，就是一，年代早，距今約5000年；二是地點重要，出在中西交通的要道上；三是含錫的合金（含錫量8~10%），青銅製品。青銅器與文字、城市一同被認為是文明時代的象徵，馬家窯文化遺址發掘青銅刀，無疑表明馬家窯文化達到了文明的程度。
此外，在馬家窯的彩陶中，同樣發現了文字。彩陶上的文字符號與甲骨文“巾”字的寫法完全相同，意思是在立杆測影的活動中，用繩來校準立杆的垂直度。這個文字符號與上面的“巾”字基本相同。由此說來，無論是文字還是青銅器，都已經有了完整的發現。
馬家窯彩陶上的文字，榫卯結構設計圖，曆法的表現形式，風鳥和八卦圖等無一不說明5800年前的中國已經達到或實現了人類社會的高度文明。馬家窯文化絕對是文明的範疇，因為他完全符合西方人說的文明的標誌：文字、青銅器和城市。
閱讀更多 談古論今說歷史 的文章
