西周是華夏古代貴族政治的頂峰，經過周文王、周武王，還有周公旦不懈努力，貴族政治臻於完善。
周王是“天下共主”，圍繞在他身邊的，是大大小小的諸侯和貴族。
貴族相對於平民，有許多特權。
比如，爵位世襲罔替的權利，受教育的權利。當然，還有當兵打仗的權利。
西周東周，是一個尚武的時代。那個時候，貴族男子都以當兵為職業，以衝鋒陷陣、執戈披甲為榮。而一般平民百姓，是沒有資格當兵的。
當然，那個時候打仗也是有一定規則的。歷史學者黃仁宇在《赫遜河畔談歷史》中，說道：“春秋時代的車戰，是一種貴族式戰爭，又是以彼此競爭方式看待。佈陣有一定程序，交戰有一定規則。”
如同現在的體育比賽，首先制定好遊戲規則。
青銅禮樂文明和尚武精神，鑄造出一個武士階層。他們對於自身尊嚴，道德和精神追求要求極其嚴格，信奉忠孝節義。
武士為了報答知遇之恩，不惜犧牲生命作為報答。
諸如專諸之刺殺王僚，要離之刺慶忌，荊軻之刺秦王，“士為知己者死”、“士可殺不可辱”，等名言警句都出自該時期。
秦末漢初，跟隨劉邦打天下的軍功貴族集團，成為大漢帝國的支柱。
大漢帝國消亡之後，魏晉士族門閥制度開始興盛。
同樣是等級分明的貴族社會，魏晉門閥卻給人以截然不同的感覺。
魏晉時期的門閥大族，都不屑於當兵打仗的。那他們幹什麼呢？
當官！
高雅一點的，練習書法繪畫什麼的，就是書香門第。比如王羲之、王獻之父子二人，都是著名的書法家。
另外，兩晉老莊玄學興盛，談論的都是玄而又玄的高深理論。
當然，這一些都是社會精英。
至於士族的大多數，什麼都幹不了。他們文不能提筆，武不能拿槍，宴會上作一首詩都要他人代筆，完全成了寄生蟲。
畢竟，他們生下來不用十年寒窗苦讀，也不用苦練功夫，就能當上大官，誰還努力幹嘛？
所以這些個士族，長此以往，就都成了酒囊飯袋。和平時期沒什麼，一旦到了戰亂時期，就都成了行屍走肉。
而且，高門士族和寒門庶族是不通婚的。他們甚至不穿同樣的衣服，不能坐在一起吃飯。猶如近代美帝國主義的種族隔離制度一樣，黑人和白人之間有著天然鴻溝。
魏晉世家大族，一般都是書香門第。其教育內容，比之西周春秋孔子教育內容，是一個巨大的退步。原來孔子的六藝（禮、樂、射、御、書、數），只剩下禮、書、樂三樣。世家大族子弟，一般都從軍事政治領域，轉向了文化藝術轉化。
王、謝高門大戶，文學藝術人才薈萃，史稱“王家書法謝家詩”。
王羲之被後人稱為“書聖”，其代表作《蘭亭集序》。《蘭亭集序》，被譽為天下第一行書，有“飄若浮雲，矯若遊龍”之美譽。他的兒子王獻之、王徽之、王凝之、王僧虔書法成就，都已經到了登峰造極的地步。而謝靈運則是中國山水詩鼻祖，謝眺是南齊“永明體”代表詩人之一，詩歌注重音律和對仗。
其中王凝之，就是才女謝道韞的老公。
王凝之當會稽縣令期間，居然痴迷“五斗米教”。他每日裡痴迷煉丹、方術、製藥，儼然一個神棍。甚至睡覺夢裡，也是念念有詞的。
誰知孫恩、盧循叛亂，禍及全國。而且，亂兵就在會稽附近。
王凝之正巧是會稽縣令，他一下子就六神無主，謝道韞讓他趕緊組織抵抗。
沒想到，王凝之拒絕了。他燒了三炷香，拿著黃符，來到了神殿。不多一會兒，王凝之披頭散髮出來，神經兮兮地對著謝道韞說道：“我禱告太上老君，請了十萬神兵了”。
城破的那一天，神兵怎麼也沒有請來。王凝之的頭顱，卻掛在了城牆之上。
堂堂一介男兒，見識還不如一個弱女子。
由此可見，王謝高門大姓整體墮落。
“王謝門前堂前燕，飛入尋常百姓家”，也就沒有什麼稀奇的了。
魏晉士族門閥制度，隨著鮮卑族，北周宇文家族，軍事八柱國崛起，而被徹底送進了歷史垃圾堆。
而之後的兩宋時代，過於重視詩文書畫，也重複著魏晉門閥一樣的命運。
閱讀更多 江畔釣魚郎 的文章
