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其实“偶语”不是刑罚，而是一种说话的方式，用现在的话说就是“诽谤”，也就是说，当一个人“偶语”了君王或者达官贵人后，才会受罚。
偶语后都会受什么刑罚呢？
1、弃市
《史记·高祖本纪》有言，“偶语者弃市”，弃市就是将犯人，在闹市当中行刑，死后还要暴尸街头或者将人头高挂，有杀一儆百之意。
2、刖刑
《史记·秦始皇本纪》亦言，有敢偶语《诗》 、 《书》，刖刑，刖刑就是砍去双脚。
3、剥皮
到了明朝，魏忠贤擅政时非常不得人心，他就下令，“民间偶语，或触忠贤，辄被擒戮，甚至剥皮刲舌”，可见去残酷程度！
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linux每日谈
先看出处。《史记》中提到“偶语”的有两处。
一是《秦始皇本纪》：
有敢偶语诗书者弃市。二是《高祖本纪》：
父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。应劭对此的注解是：
秦禁民聚语。偶，对也。偶，是相对的意思。偶语，就是两人谈话。所以这条法律规定，就是禁止百姓交谈《诗》、《书》。
弃市就比较简单了，指的是死刑。处死犯人之后，把尸体扔在市场中示众，所以叫弃市。
那么，秦始皇为什么要制定这样一条法律呢？
《秦始皇本纪》中的记载，全文是这样的：
臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。这是李斯提出的一系列文化统治政策，被秦始皇完全采纳，就是臭名昭著“焚书坑儒”中的“焚书”。所谓“偶语之刑”，只是这一系列手段中的一部分。
因此本问题的实质，其实是【秦始皇焚书坑儒因为什么？】
大体说来，李斯的建议，就是把文化教育和宣传的权力完全收归中央，禁止老百姓有自己的思想。
1.百姓不准自行学习（有敢偶语诗书者弃市）。只有官方人员可以拥有诸子百家的藏书。有想要学法令的，必须找朝廷的官吏（若欲有学法令，以吏为师）。
2.销毁政府控制之外的文字资料。包括六国的历史（史官非秦记皆烧之），以及诸子百家的学说（非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之）。
3.实行舆论控制（有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族）。
4.技术性书籍可以不烧（所不去者，医药卜筮种树之书）。
这是一场思想禁锢，目的就是让百姓完全按照朝廷规划，统一观念，不去想别的，这样朝廷对百姓的控制力，就会大大加强了。
北门猿
偶语，是一种说话方式，就是两个人窃窃私语，说悄悄话 。
这本来是一件极其正常的事情，并没有什么大不了的。但是在古代，可不是这样的。偶语是要受到惩罚的。
当年刘邦在攻破关中后，就曾对当地百姓力陈秦之暴政，其中就有这么一句，偶语者弃市。司马迁也在《史记》中记载秦始皇统治期间，偶语《诗》、《书》者，弃市。
《诗》和《书》都是儒家书籍，秦始皇禁止百姓讨论儒家文化，本质上是要从思想上控制百姓，因此对于偶语的惩罚如此之大。弃市，就是把人杀了之后丢在闹市，很严格的一种刑法。
偶语之刑，非秦所独有。周厉王时期，就严厉禁止百姓在路上进行交流，以防止百姓在背后议论统治者，惩罚力度非常之大，一旦发现，把舌头都割掉。导致当时熟人在路上遇到都只能用眼神打招呼。
明朝魏忠贤祸乱朝政之时，就禁止百姓进行偶语，一旦有违反者，就对其进行剥皮抽筋，想想是有多么恐怖。
偶语之刑，本质上是统治阶级用来控制民族言论自由的一种残酷手段，其目的的维系其统治。所谓防民之口，甚于防川，说的就是这种情况。
