庄子曾经做了一个梦，梦见自己变成了一只栩栩然的蝴蝶。“庄周梦蝶”是一个几千年前中国人的“中国梦”，这故事出自《庄子·齐物论》。

这梦里，庄子是糊涂的，梦中，他“自喻适志”，但醒着庄子，是糊涂的。可见，梦是个奇妙的东西，人很难明白现实于梦境之间到底有什么关联。而人每天都在做着精彩纷呈的梦。以庄子之贤能，尚不能分辨梦境与现实的区别。但有那么一个人，叫弗洛依德，这个西方人却用一本书，来给你揭示梦中的规律，相当于西方版的《周公解梦》。

这本书，便是著名的《梦的解析》。弗洛伊德欲待以此书从本质上解决梦境的真实性的问题，或者，梦的存在性的问题。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。

这是弗洛伊德的代表作，也是精神分析的奠基作，它揭露了梦境的秘密，展现了梦和人的精神世界的关系。正如弗洛伊德所说：“梦绝非毫无意义，我们也绝不容许任何琐事来打扰我们的睡眠。一个看来单纯而坦率的梦，只要你肯花时间精力去分析它，结果一定是一点也不单纯的。”

那么梦境与现实之间的联系是什么？我们的潜意识又想通过梦，来告诉我们些什么呢？ 我们通过弗洛伊德对这些问题的分析说明，可以地探寻出弗洛伊德的自我精神世界。他分析梦，我们一点也不好奇，中国的古人周公和庄子早都分析过了。但分析解梦的人，是我所感兴趣的，弗洛伊德这个人，曾被人说为神经病，而我不这样认为，我认为他是一个可以在虚实之间自由翱翔，一如庄子的精神人物。这也映照着我们的现实人生。

01 从弗洛伊德对梦的来源的分析，看弗洛伊德的梦

要想了解梦的作用，首先要先知道“梦”从何而来。了解梦的来源，实际上就是人之自我 “理解潜意识心理的过程”。

弗洛伊德将梦境的解读分为梦之“显意”和梦之“隐意”两种，我们可以由梦之“显意”，即梦境直观反映出来的表象，推断出梦之“隐意”，即这个梦到底反应了内心深处的何种诉求。

要想解析出梦境的奥秘在于何处，就得先明确梦之“显意”究竟来自哪里，而我们对于梦的来源就是基于梦之“显意”来探讨的。

弗洛伊德对梦的来源有着三种解释：

1）梦总是以最近几天印象较深的事为基础内容，大多数人对梦之来源的认知，是自己近来的经历

回想一下自己前一天经历过的事情，很多梦境便也露出了端倪。弗洛伊德就做过这样一个实验，他将自己的梦记录下来，然后通过回想，找到了有关的实例：

梦例一：梦中去拜访一家很不愿接见我的朋友，但同时却使一个女人苦等着我。 　

梦来源：当晚有位女亲戚曾与我谈到她宁可等到她所需要的汇款到手，直到…… 　

梦例二：梦中我写了一本有关某种植物的学术专论。

梦来源：当天早上我在书商那儿看到一本有关樱草属植物的学术专论……

新的问题是：梦是否仅由昨天或者近期内产生的刺激引起的？

对此，弗洛里德进行了更深一步的探讨。

以梦二为例，弗洛里德思考了自己之前的经历，发现自己确实写过一本植物学的著作，所谈的是古柯植物的研究报告。

由此，弗洛伊德的研究认为，每个“梦”的刺激来源，均来自“他入睡之前的经历”，而不是仅仅局限于一个时间段。

同样的，人也可以由自己的梦境，回忆出最近或者更久之前经历的事情。

2）梦的材料选择，与醒是迥异，梦喜欢找一些不重要的、次要、被轻视的小事组成梦

在这里，弗洛伊德解释了庄子的疑问。庄周梦蝶，在梦中，他觉得自己就是蝴蝶，甚至栩栩然。而当他醒来之后，他很难明白到底是自己梦中为蝶，还是蝴蝶梦中有他。庄子的答案是：周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

庄子的回答是哲学化的。而弗洛伊德的回答是系统化的，他研究的是梦的组成，类似于科学研究，庄子则是形而上的。

所以，二者不能成为对立面，且具有启发意义。但，我们也可以看出，庄子的梦中，确实出现了无关紧要的事情。蝴蝶，并不是什么大事儿。则弗洛伊德所言不虚。

为什么我们梦到的总是一些无关紧要的现象，而对于那些真正令我们“日有所思，夜有所梦”的事情，反倒不会太出现呢？

实则，看似风马牛不相及的小事，往往带有确切的实际意义，比如弗洛伊德曾见过的“彩色的碎片”和童年时期的彩色书。而这一切，往往会反映到梦境中，演变成一些无关紧要的梦中小事。

此种现象，可以由"心理症"病人的精神分析结果，得到答案。

人的思维是一种很奇妙的东西，其记忆往往并非某件事的起因经过结果，而是其中某些片段，或者说，是一个点，也就是你的情绪抒发寄托的点。随着时间的推移，很多事情的记忆点交织在一起，从而入梦。

因此，不知何时，在人身上所发生的心理重大意义的印象，将会以转移、重新排列的方式，以一些与梦境或思考无关的印象取代，并以此固定于记忆中。

基于此，这些出现于梦中，看来无关紧要的早期印象，其实在心理上均具有甚大意义的。否则果真它是毫无关系的早期经验，它决不可能于梦中重现的。

也就是说我们“日有所思夜有所梦”的事情并不是没有出现在我们的梦中，而是他们是以另一种抽象不明显的痕迹出现在我们的梦中，只是不被我们察觉而已。

有些内容看不出什么苗头的梦，一经解析，会发现其来源是儿时的记忆。

弗洛伊德举了这样一个例子：

一个三十多岁的医生，从小到现在就常做梦看到一只黄色的狮子，而那形象他甚至可以清楚地描绘出来。但后来有一天他终于发现到了"实物"——一个已被他遗忘的瓷器作的狮子，他母亲告诉他，这是他儿时最喜欢的玩具，但自己却一点也记不起来这东西的存在。

而这种梦，若是从表面探究到实质，则会发现这是这是儿时的一种“愿望”，医生最喜欢的玩具频繁出现在梦中，这实际上也反映出了医生儿时的一种“欲望”，也正是这种欲望，才是梦境产生之根本。

那么，梦的产生到底想反映什么？梦是凭空产生的吗？

这是弗洛伊德所有探寻梦之来源的过程。

可见，弗洛伊德在分析梦的时候，是基于自身的现实状态而分析的，也就是说，他是以实探虚的。这是一个很好的科学态度，不偏离实际而验证虚境，正表明他所研究的“虚幻”是用来为现实服务的，可以说是对于自身生发的兴趣，而在研究自身。属于智慧之人的本能，就像伟大的哲学家总是问自己从何而来、去往何处一样 。

02 弗洛伊德的自我探寻：梦是一个人与自己内心的真实对话

梦是一个宝藏，当你处在梦中，代表了“愿望达成”。

弗洛伊德认为梦的唯一作用便是满足意识层面上或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望

譬如，你当天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上你会渴得醒过来。

但在这"醒过来"之前，往往先有一个同样内容的梦——你在喝水，正喝着大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉头，饮入了清凉彻骨的冰水一般地可口。然后你惊醒了，而发觉你确实想喝水。

这就证明了梦却有愿望达成的作用，这种表现在孩童时期是最为明显的。

女儿三岁三个月时，对湖水的迷人风光所做的梦，也证实了梦境达成愿望的作用。我第一次带她游湖时，也许是因为逛得太快就登岸，而不过瘾，她竟吵着不上岸，而大哭大闹。次晨，她告诉我："昨晚我梦见，在湖上倘佯。"

小孩子的梦往往单纯简单，会很直接地反映出愿望。而成人的梦境因为思想的成熟，则会更加复杂，表现在梦境中就是——会隐藏自己对于愿望的渴望，甚至会产生噩梦的存在，弗洛伊德则将之称为“梦的改装”。

有两位女士，乌依德与哈拉姆曾用她们自己的梦，以统计数字，表示出梦较多失望沮丧的内容。她们发现百分之五十八的梦是不如意的，而只有百分之二十八点六才是愉快的内容。

确实，这看上去是振振有词的反调，但是，我们探究梦对精神世界的作用，是立足于梦之“隐意”的。

梦的显性，有时往往是痛苦不堪的，但是若要探究里面更深一层的含义，则会看到另一番天地。

举个例子，一位女士梦见她想准备晚餐，但手头上只有萝卜而已。她想出去采购，又偏巧是商店均关门休业。再想打电话给餐馆，偏偏电话又断了线。因此她最后只好死了这条做晚餐的心。

看上去糟糕透了，愿望完全没有办法达成，但是梦的真正意义总是需要经过分析的，决不是表面意义所能代表的。

探究根本，会得知现实中她的丈夫有一个关系很“暧昧”女性朋友，而女性朋友表达出来想来家里做客的意思，女士的内心是拒绝的，所以做梦才会有一系列的灾难阻挡这场晚餐的进行。

总而言之，梦还是内心想法之体现。

而弗洛伊德研究这些诡异多变的梦境，追根问题的目的，无非是找出现实之所需，更好的探究自我的精神愿望。

综上所述 ，《梦的解析》告诉人们，梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。梦境反映出来的是人内心中的渴求和梦想，当五彩斑斓的梦境降临时，记录他并加以分析，

很多人不知道自己到底想要什么，到底喜欢什么。常处于一种深迷茫中 。而当我们迷茫时，不妨从梦境中找出自己最本真的渴望和热爱，拥抱最真实的自己。像弗洛伊德那样，勇敢地探寻自我，必能将自我精神提升高度。

就像弗洛伊德所声称的人生三大真理那样——梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪；儿童是有天生食色本欲意识和动机的。

人了解自我的本质，才能更好地生活。我们应该致敬弗洛伊德。让我们懂得，可以在虚实之间探寻自我的精神世界。

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