1、
每一次災難，總會看到文人或偽文人不甘寂寞的身影。
倘是為了記錄民眾真實的苦痛，這樣的身影無疑值得大加點贊。
然鵝，不是。
至少大多不是。
2、
白居易教育文人：“文章合為時而著，詩歌合為事而作。“
就是說，文人和他們的作品，必須關注時代，必須有責任感。
惟其如此，白居易才會寫下《秦中吟》這樣的關懷之作，才會記錄下慘無人道的亂相：是歲江南旱，衢州人食人。
現當代文人，其實也深諳為時而著與為事而作的道理。只不過，他們做得稍多了些，他們是文章合為頌時而著，詩歌合為趨事而作。
往前看，自然災害年代，詩人寫下“情一樣深呵夢一樣美”的詩歌，散文家寫下“含露乍開的童子麵茶花”的散文。
往後看，一脈相承，所以汶川地震時我們才非常開眼界地讀到了“十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福……只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼”。
同樣交相輝映的是，這一邊，兆山為時作鬼；那一頭，秋雨為事含淚。
3、
這回的新冠狀肺炎，理所當然地，我們也非常開眼界。
就我朋友圈所見，像這種詩歌就非常令人開眼界，簡直刷新了開眼界的新高度新廣度：
我得說，這種驚天動泣鬼神的詩歌，已然超越了前幾天看到的“戴上口罩的中國更加巍峨”的妙句，詩人的腦回路，大概只有郭鼎堂在伯仲之間。
不過，小地方小文人的境界還是低了些，只歌唱了縣領導眼裡的血絲，不像人家鼎堂先生，張口就唱史大林：你是以宇宙的生命為秋，你是以宇宙的生命為春。而且空間不能限制你的偉大，而且時間不能限制你的長壽。
看來，小文人想成為大文人，還有很多路要走啊——儘管在不要臉方面已經青出於藍了。
4、
我在某協幹過幾年，知道一些公開的秘密。
汶川地震，還在躲餘震的第三天或第四天，通知開會。
會議主題：寫一批歌頌抗震救災的作品。
抗震救災該不該歌頌？我的意見是，其中湧現的好人好事，當然該。但至少要在事情塵埃落定之後，而不是死傷數萬的焦土之時。
喪事還沒辦完，就忙著開派對了？
是不是你媽生你的時候把娃扔了，把胎盤帶回家養大的？
記住：文人們急急忙忙唱讚歌，不是幫閒，而是添亂。
幫閒，也要看準時機啊。
馬屁拍到馬腿上發生誤傷的事件屢見不鮮。
5、
乾隆很不講情面地批評頭號大文人紀曉嵐，朕把你“倡優蓄之”——老子不過把你當戲子養起來，你還真把自己當人物了？
話很惡毒，很傷紀先生白淨的臉皮。
紀先生搞不懂的是，他的後代文人們為了被倡優蓄之，竟然擠破了腦袋。
擠進去的，就可以像武漢某先生那樣有完勝論；就可以把微信門後醫生們的沉默解釋為謹守醫德。
擠不進去的，為了有朝一日位列仙班，寫些牛頭不對馬嘴的頌歌，低到塵埃處地歌唱縣領導。
臉皮？還要啥臉皮。
6、
順便說，白居易本是資深體制中人，副部級幹部，平時領取不菲的俸祿，過著優渥的生活。
按常理度之，他不應該拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘，而是應該寫一些厲害了我的大唐之類的正能量作品。
可他偏不。他偏要關懷民生，關懷底層。
在自己並不疼痛的時候，能對別人的疼痛感同身受，在自己並不匱乏的時候，能對匱乏的人略施援手。
所以白居易的詩歌成就了不朽的白居易，而鼎堂的詩歌只增笑耳。
7、
……
哪怕你是一隻歌喉婉轉的夜鶯，在人間的大悲大苦面前，也請閉上唱慣了小夜曲的鳥嘴；
如果不能替沉默的蒼生寫下他們的疲憊，哀愁，堅持和希望，任何文字都是蒼白的，任何文人也都是可笑的。
否則，你讀書萬卷，還不如一個文盲。
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