國學大師王國維，為何要投水自盡？

白話歷史君

王國維是我非常喜歡的一位詩人，喜歡他的程度超過李白和杜甫。王國維是一個文學造詣和思想境界很高的人，尤其是他提出的人生三境，獨上高樓、為伊不悔、驀然回首，很精妙地為很多人點明燈塔。

王國維的自殺，主要是時代洪流沖垮了他心境的防線。他有一句非常有名的詩句，“偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”。即便一個人的思想境界再超然，卻也無法真正做到遺世獨立來避開紅塵。

有些人覺得王國維有點“愚忠”，並且像守舊派一樣殉了他心中的國，殉了他心中破碎的夢，就像有的人為了大明朝殉了節，有的人誓死不留辮子一樣，有的人為大清誓死要留辮子。

個人認為我們不可以跳出時代來評斷歷史人物，這樣無疑是隔岸觀燈，王國維的心靈是有文人的純粹性，他對心崇事物有著誓死不放手的倔強。真正的文人不是窮酸的，而是有傲骨的，他們抗打擊能力可能比較脆弱，但是他們為夢想和大義灑熱血卻是最勇敢的一群人。

我覺得文人大致有三類，第一類是仗劍丹青的俠儒，第二類是痴迷於往聖絕學的大師，第三類是道貌岸然的酸儒。王國維屬於第二類，這類人有夢性痴心倔，因為他們都有匠人精神。

像王國維這樣的殉夢而死的文人有很多，比如後來的顧城，海子，三毛等。他們都是為夢而活的人，無論是時代風波還是際遇之厄，都可能會打碎他們那晶瑩剔透的心靈

王國維沒有陳寅恪那樣學踏中西的經歷，自然他很難跳出時代的格局來判斷時代的走向。一座樓讀書著書，一片湖鬱香桃李，一個夢家國情仇。這些都被風暴吹散了，即便新的樓、新的湖、新的國再美，他也不願去重塑心境了。

三魚說

中國近代傑出的國學大師王國維之死是備受爭議的，最主要的意見認為，王國維是效仿中國古代的愛國詩人屈原而投湖自殺的。

一代國學大師王國維為什麼自殺，主要有四種說法師：

1、因為清朝滅亡而自殺。這也流傳最廣的一種說法。王國維作為清朝末期的忠臣，不願被人折辱而自殺，王國維對於清朝政府的忠誠可以用愚忠來形容，他一心報效清王朝，最終也受到了清朝末代皇帝溥儀的重用，因而王國維對於清朝的感情更重，當清王朝徹底滅亡的時候，王國維的心中是百孔千瘡的，自殺只是時間遲早的事情。

2、因為親家的逼迫。親家羅振玉對於王國維有知遇之恩，可以說羅振玉是王國維一生之中的貴人，但是在後來兩個人同朝為官還是漸生嫌隙，最後到了水火不相容的地步，而王國維十分看重與羅振玉之間的情誼，王國維的自殺或許與羅振玉有莫大幹系。

3、因為國破家亡的命運。王國維作為中國古代的文人，身上有很強的文人氣節，而面對著國破家亡的命運，只能以自殺來表明自己的心志。

4、因為害怕辮子被剪掉，情願一死也不讓自己的辮子被人輕易地剪掉，從王國維的生平而言，這種說法有一定的道理。

總之，王國維一自殺至今仍是未解之謎。

東坡投石

王國維，清朝遺老，國學大儒。1925年，即民國十四年，清華大學籌備國學院，當時能夠和王國維比肩的只有兩個人，一個是梁啟超，一個是章太炎，而論國學功底，王國維排第一。清華大學聘任王國維和梁啟超兩個人當教授，章太炎因為和兩人在學術上有著不可調和的矛盾，斷然拒絕。

後來清華大學聘任陳寅恪和趙元任，王、梁、陳、趙四個人，並稱清華國學院“四大導師”。

在這裡著重介紹一下王國維，1877年出生於浙江海寧，祖上和追溯到宋朝抗金名將王稟，受封為安化郡王，王國維是血統純正的第三十三世孫。家學源遠流長，加之王國維天資聰穎，年紀輕輕就學貫中西。早年研究哲學、美學、詩詞，精通英文、德文、日文等多國語言，在文學、哲學、史學、美學方面多有建樹。著作等身，其中最為知名的是《人間詞話》，大家不妨找來讀一讀，領略一下民國大師的風采。

1927年，在清華園執教兩年之後，6月2日，王國維一如往常在學校辦公，批閱文件，料理事務，和同事談論國學院下學期招生的事情。隨後離開清華園，還向一個同事借了五元錢，叫了一輛車悶聲不響地去了頤和園的昆明湖畔。抽了一支菸，在湖邊徘徊良久之後，縱身跳進湖中，一代國學大儒，就這樣在湖底的淤泥中窒息而死，時年51歲。

王國維死前，寫下了一句話：五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。正是這句話，讓王國維的“沉湖自殺”蒙上了一層神秘的悲壯色彩，“經此世變，義無再辱”這八個字怎麼解釋？王國維為什麼要自殺？至今還是中國文學史上的一個未解之謎。

根據學界推測，以及部分當事人的回憶，人們對“王國維為什麼自殺”這一懸案主要形成了三種觀點：

第一種觀點，也是比較主流的觀點就是“以死殉國”，為了覆滅的清王朝盡愚忠。

王國維是清朝遺老，忠君愛國，以布衣身份充任清朝末代皇帝溥儀的老師，溥儀對他有知遇之恩。1924年，溥儀被馮玉祥驅逐出紫禁城，王國維拖著一根小辮子，頹喪萎頓依然服侍在溥儀的左右。清華要聘任王國維當國學院教授，王國維首先請示於溥儀，得到溥儀的恩准，才敢應聘。

在清華執教兩年，王國維每到春節都要跑到天津去覲見早就遜位的溥儀，感嘆“有君無臣”。王國維骨子裡，是一個非常守舊的人，抱殘守缺，觀念老舊，一肚子忠君之事的老派思想，而且身體力行。

馮玉祥發動“北京政變”把皇帝溥儀趕出紫禁城，王國維引以為奇恥大辱，要和羅振玉等一幫清朝遺老約定投金水河殉清，苦於家人阻攔沒有成功。兩年後，國民黨北伐節節勝利，眼看著就要掃蕩黃河，入主京師，湖南湖北一帶的前清遺老被北伐軍抓起來砍了頭，王國維聽說之後驚懼不已。甚至和當時的同事陳寅恪、吳宓等商量逃往國外，陳、吳等人躊躇，王國維就深夜枯坐，常常淚流不已。由此可見王國維對北伐軍的侮辱，骨子裡很畏懼。這就可以解釋那句“經此世變，義無再辱”的話了。

自古秀才遇見兵，有理說不清。兩年前“北京政變”王國維已經被職業軍人馮玉祥“侮辱”了一次，現在又要面臨被國民黨北伐軍“再次侮辱”。驚懼憂慮之中，想到皇帝溥儀的遭遇，以及有君無臣的處境，上不能報君恩，下不能保自我，王國維一介書生，無力迴天，唯有一死。

王國維在死前就已經寫好了遺書，交代家人將書籍藏品等託付給陳寅恪和吳宓處理，可見王國維自殺，是他深思熟慮的結果。王國維效法屈原殉國盡忠，投湖而死，依然是封建文人忠君之事的做派。

第二種觀點，也是學界比較能接受的觀點就是“以死殉道”，不忍見到中國文化日漸衰微的悲愴結局。

這一觀點是王國維的好友及同事陳寅恪、吳宓等人的主張，與其說是解釋王國維自殺的原因，不如說是對他在中國國學文化上做出的貢獻的一種褒獎。在陳寅恪眼裡，王國維是亦師亦友的人物，國學大儒，興的還是“為長者諱，為尊者諱”的那一套。

其實陳寅恪一開始也認為王國維的死是“殉清”，這樣的愚忠，未免顯得荒唐。清朝早就覆滅了，剩下一個遜帝溥儀，翻不起什麼大浪。陳寅恪留過洋，沒有王國維那一套忠君之事的封建思想，因此在給王國維寫墓誌銘的時候，著意在“以死殉道”上褒揚了王國維一番，算是為他在學界正名，美化了一番。

王國維之死，乃是為日漸衰微的中華文化殉道，不知比“殉清”高出了多少個層次，這才是國學大儒的襟懷。

話雖然說得好聽，但是事實並非如此。如果王國維是殉道，是因為文化衰微而自殺，那麼他在當時的最高等的清華學府執教，為傳承中國文化培養人才，豈不是比自殺更有意義？何況文化衰微，和“義無再辱”又有什麼關係？

另外道聽途說的觀點就是死於對現實的驚懼，故友羅振玉逼債，妻妾出軌等。種種猜測，首先來自於末代皇帝溥儀在自傳《我的前半生》那本書中的胡編。

溥儀說王國維早年因為家裡窮困，得到故友羅振玉的不少賑濟，在日本期間，王國維一家人的開銷，幾乎都是來自於羅振玉的資助。後來王國維和羅振玉不和，羅振玉追討舊債，王國維還不上錢，悲憤交加，被逼投湖而死。

王國維的葬禮，是羅振玉主持的，如果羅振玉逼債導致王國維自殺，他有有何面目主持故友的葬禮？溥儀之所以這樣胡編，不過是為了逃避責任。王國維是溥儀的老師，溥儀寫自傳的時候新中國已經成立，溥儀被特赦，早就不是什麼末代皇帝，已經成了一介草民，惶惶不可終日。人家要他解釋一下老師自殺，溥儀能不推脫責任嗎？

餘者如妻妾出軌導致王國維自殺，更是無稽之談。五十而知天命，一代國學大儒，豈能為了兒女情長的事情投湖自盡！？

綜上所述，王國維之所以義無反顧地跳進昆明湖自殺，比較靠譜的推測就是“以死殉國”。他既怕北伐軍打進北京城，將他們一幫前清遺老拉出去砍了頭，又心憂在天津避亂的主子溥儀皇帝被北伐軍抓住，凌辱一番。皇帝受辱，做臣子的還有什麼顏面活下去？

所以王國維驚懼之中，寫下了“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”，轉身就跳進了昆明湖，兩分鐘之後氣絕身亡。

一代國學大師，就此告別紅塵，告別了那個充滿血腥、苦痛和悲傷的世界。

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博書

王國維自殺原因有很多。筆者認為有一下幾點:

1.滿清遺老。王國維作為一代國學大師，學貫中西，博古通今。就連當時的fuyi請他吃飯時，由於王國維的眼睛高度近視看不清東西，fuyi還親自給他加菜，大清亡了之後，其覺著自己屬於前清遺老，遂殉國了。

2.兒媳被親家接走。王國維的大兒子死後，其親家覺著不能讓兒媳再留在王家，遂接走。王國維曾在一次痛聲說到，我連兒媳都養不起嗎？！想起其做的一首詩，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

目見連

王國維遺書裡面指定有陳寅恪收藏自己的書，可見兩人私交甚篤。所以陳寅恪的看法應該有代表性。

陳寅恪在一次演講中提到:我認為王國維之死，不關與羅振玉之恩怨，不關滿清之滅亡，其一死乃以見其獨立自由之意志。

那這裡獨立自由的意志是什麼意思呢？本人剛開始看到這裡也是懵逼的，太抽象了，果然是民國的名流，說話太深奧。

我自己想了下何為思想自由。

王國維當年要學歷沒學歷要文憑沒文憑，但是他是真的牛逼，年紀輕輕寫出人間詞話，學術界開始推崇他。後來他又完成宋元戲曲考，還有殷周制度論，聲名鵲起。可見他涉獵多，天賦高，涉獵多的人一般是思想自由的。

後來新文化運動開始，北大請他去教書，三請四請就是不去，各種推脫，為何？北大是新文化運動之主陣地，先生不喜歡新文化運動唄。

再後來，落魄的溥儀讓他去當南書房行走，就是個末代皇帝的秘書，他居然立馬答應了。為何？為何？

因為先生是傳統中國人啊，他喜歡的是中國傳統文化，你看看他的著作，都是中國傳統文化方面的著作。先生喜歡自由，南書房行走這個職位不用定期教課，不用朝九晚五那樣上班，皇帝秘書嘛，閒散時間多，當然就可以搞自己喜歡的東西了，沒人任何人擾亂你，干擾你，強迫你。

再後來皇帝狼狽退位，先生也狼狽失業了，溥儀被趕出紫禁城，先生也覺得受了奇恥大辱，看到軍閥們對自己的主人吆五喝六，心疼，斯文掃地啊。不過這時清華來請先生，先生又有了工作。清華風氣開放自由，雖說有很多海龜教授，但是不做作不崇洋，先生在國學院可以教說文，尚書，過了幾年舒心的日子，不過也更加洞悉了中國正在發生的鉅變，他覺得有些重要的東西回不來了。

所以1927年6月的一個早晨，他選擇了從容赴死。先生既然預知中國文化不能再繼續發揚光大，就決定了去死。

今天看來，民國時代確實是中國文化的分層線。先生死得其所。

明史林泉

王國維是近代國學大師，清華大學國學院“四大導師”之一。陳寅恪曾這樣評價他的學問：“幾若無涯岸之可望，轍跡之可尋。”

王國維實際上是“帝師”出身，是清朝最後一位皇帝溥儀的師傅。1924年11月5日，馮玉祥宣佈廢止對清王室優待條件，將遜帝溥儀逐出皇宮。王國維沒了差事，在家著書度日。

此時，清華國學院正在物色精博宏通的大師擔任導師執教，於是，大師王國維成為了他們聘請的目標。後來，吳宓上門，對這位舊派人物採取三拜如儀大禮，令王國維深受感動，欣然就聘。

王國維在清華的兩年裡，生活雖然平靜，但是，他總是惦記著遜位的“皇上”，每個春節也一定會去天津覲見“皇上”。1927年5月，聽說蔣介石為總司令的北伐軍取得大勝，即將北渡黃河，他感到非常恐慌，經常深夜枯坐流淚。

6月2日，吃完早餐的王國維先到研究院辦公，還談了下學期招生的事情。後來，離奇地向事務員借了5元錢，僱了一輛車直奔三里地外的頤和園。花了六角錢買了一張門票後進到院子裡。11時左右，王國維舉身躍入昆明湖，身上還有剩下的4.4元錢以及一張紙條：“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地。”

王國維的死訊傳出，全國學界譁然震動。坊間對他的死因產生了種種猜測，流傳於世的有幾種說法：殉清說、自殉文化說、羅振玉逼債致死說，以及妻妾出軌受辱說等。至今，這仍是一個謎團。

王國維親家兼師友羅振玉認為他是殉清而死。因為他是溥儀的帝師，在就聘清華大學之前還去奏請“皇上”同意。而且，後來，在每年春節還去覲見“皇上”，說明他對清政府存留的忠心。後來，聽說北伐軍即將來到華北，他非常擔心溥儀，希望溥儀能去日本。同時，他也擔心自己這個“前清遺老”落入北伐軍手裡，下場難料。於是，乾脆自盡了斷，以免受辱。

而溥儀則認為是羅振宇逼債導致他自盡。溥儀在《我的前半生》裡說道，王國維求學時代十分清苦，受到羅振玉的幫助。為了報答羅振玉，王國維後來的幾本書還署名羅振玉出版。後來，羅王二家做了親家，王國維還是對羅言聽計從。溥儀遜位後，原清室內務大臣紹英曾託王國維替溥儀賣一些字畫，羅振玉知道後，說自己可以去賣，就要走了。後來賣了1千多塊。但是，羅振玉沒有交給王國維，而是自己扣下了，說是算王國維欠他的債。王國維非常氣憤，加上紹英的催促，乾脆一死了之。

另有人還提出了王國維妻妾有外遇，他不願受辱而死。但是，這些都是僅憑一些含糊其辭的說辭，可信程度很有限。

最後，陳寅恪提出“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺，無以求一己之心安而義盡也。”

這種說法是說王國維之死其實是對文化的自殉，與梁啟超的看法也相近，後世研究者多贊同。

烏陵和土明

對於王國維之自殺，很多人很自然地想到與屈原比較，屈原是為了以死來表忠，得到世人的理解。而王國維並不要求世人對自己的死亡有所理解，他也從未就自己的價值做過闡述。我們不贊成自殺，但是我們要知道，迄今為止，在人類與大自然做死亡抗爭的過程中，只有自殺或許還帶有一些主動性和些許的勝利的意味。只有在這個層面上，我們可以把王國維的自殺理解成勝利的一種形式。他自殺的純粹性正是人的價值所在，正是自我的真正實現，面對這樣的死亡和這樣的人生，儘管我們有些傷感，有些不甘，但在漫長而又短暫的人生中，這傷感和不甘何嘗不是我們對現實社會的有限而偉大的反抗，王國維的自殺，其意義和價值就在於喚醒了我們已經麻木的良知，拯救了無數正在墮落的靈魂。

自帶竹林風

關於王國維自沉昆明湖的原因，坊間一直流傳著不同的說法，現將最流行的說法列舉一二：

其一、王國維殉清說。王國維是滿清的遺臣，雖然其學術思想融貫中西，但其政治思想還是相對保守的。其在是否就任清華園國學院導師這件事情上，曾多次跑到天津“津園”小朝廷向遜帝溥儀請旨，即便日後職教清華園，他也每年春節都要到天津覲見“皇上”，可見其思想的保守。1927年5月，蔣介石領導的北伐軍勢如破竹，飲馬黃河，即將掃蕩河北，入主京師。王國維聽到這個消息後甚為惶恐，認為自己必定不能被國民黨所容，每天都生活在驚恐之中。有人曾勸說王國維離開，但他始終躊躇不定，只是終日坐在家裡流淚。1927年6月2日，一代國學大師在混明湖畔投湖自盡，告別了這滾滾紅塵。

其二、王國維死於被親友逼債。王國維早年窮困的時候，曾經得到過親家兼師友羅振玉的資助。後來，遜帝溥儀委託王國維賣一些字畫，這事兒被羅振玉知道後就把字畫從王氏手中要了過去，說是可以代賣。隨後，羅振玉扣留了賣字畫所得所有款項，王國維向其討要，羅氏卻同他算起舊賬，說早年的欠款還為還清云云，並讓王補足。王國維要不出錢來，對“皇帝”溥儀無法答覆，一氣之下投湖自殺了。

其三、“文化殉節”說。史學大師陳寅恪，對於王國維之死有過這樣一段話：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感痛苦，其表現此文化之量程愈宏，則其所受之痛苦亦愈甚；迨既達極深之度，殆非處於自殺，無以求一己之心安而義盡也。”也就是說國學大師王國維，看到中華文化的衰落痛心疾首。他內心的悲傷與痛苦無以排解，只能一死以求心安。

和王、陳二人同時代的另一國學大師梁啟超，對王國維之死也持“文化殉節”說，想來，王氏之死，多半是於此了。

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寒蟬歷史

生活在一個國破家亡的時代，像王國維這樣的講究骨氣節氣的傳統知識分子以身殉節，大概是他投湖自殺最主要的原因吧。

大家都知道，王國維是一個非常有才氣的人，他的才氣主要體現在幾個方面，首先他是清朝末代皇帝溥儀的老師，這個就能夠說明他的國學有多深了吧。 皇帝家請老師總不會請一個二流的吧。

王國維之所以能夠入選，那也是他的文章，國學很地道的。除了精通國學以外，他連英文，德文也都是非常的熟悉和流利，包括能夠流利掌握運用，在那個時代，那幾乎是絕無僅有，所以在清華園裡，他就是那種高山仰止的象徵。據說全中國能夠和他比的，只有梁啟超和章太炎，在這三人之中他又排第一。

再一個，由於王國維生活在一個國破家亡的年代，那個時候，清朝是他效忠的一個朝代，清朝就那麼灰飛煙滅了，他作為皇帝的老師，你說他的內心是多麼的痛苦，特別是又講究節氣和骨氣的一種傳統知識分子，其憤慨和鬱悶之情，時常拉著他，時時逼迫著他，讓他內心難以承受如此的煎熬。

所以說王國維想死，那不是說突然的一種衝動，而是在內心裡面早就做好過了一種打算，在這樣一個雖然說有知識有學問的人，有時候在紙上講道理，恐怕還能說得過去，可是要打通他的心結，需要從外部給他講道理，他要接受別人的道理，確實很難得。

所以哪怕您的身體的物理存續，身體卻往往自己都做不了主，卻又受到大腦裡面的，看不見說不清的思想所支配。 王國維為什麼投湖自盡就是這個道理吧。

文心採露苑

1927年6月2日，端午節前夕，中國近代的著名學者，學貫中西、博古通今的一代大儒，清華國學院教授王國維自沉於頤和園的昆明湖，親手結束了自己年僅50歲的生命，舉世為之震驚。

（王國維畫像）

王國維的死，異常的平靜，就像趕赴一個老友的約會般稀鬆平常。他甚至毫無徵兆地獨自走出了清華校門，僱車來到了頤和園門前，步行至排雲軒西魚藻軒前，點燃了一隻香菸“臨流獨立”。待煙盡人稀之時，終身一躍，投入了魚藻軒中。

恰逢一位園丁在此打理花草樹木，聽聞落水聲，吆喝幾個人前來施救。但還是沒能挽留住王國維的生命。短短几分鐘，一代學者，就用這種極端而殘忍的方式，殞身湖底，留給人們太多的疑慮和驚歎。

王國維投湖自盡前，曾留下遺書：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱……”

關於王國維的死因，近百年來一直紛紛擾擾，主要集中在“殉清說”“逼債說”“驚懼說”“文化殉節說”等等。這些說法中，最靠譜的是以下兩點。

（辛亥革命）

其一，殉清之說。

之所以有這種說法，是因為王國維是典型的清朝遺老，他對清朝有著深厚的感情。

王國維15歲時就參加了海寧州的歲試，以第二十一名的成績，成為一名“秀才”，後屢次參加府試不第。

1907年，經好友羅振玉引薦，王國維受到清朝軍機大臣榮慶的賞識，被任命為圖書編譯局編譯，受命在學部總務司行走。這是王國維第一次與清廷發生直接的聯繫。

1911年，辛亥革命後，清政府被推翻，王國維和羅振玉一道，欲“效死清室”，留起了長辮，隨後東渡日本並定居四年。1916年回國後寓居上海，曾做過編輯和大學教授，期間和在滬清朝遺老過從甚密。他在後來回憶起這段生活時說：“辛亥以來，僑居滬上，冰霜之節，歲寒彌厲。”

1923年，王國維接受清遜帝溥儀的徵召，充任“南書房行走”，恩准“在紫禁城騎馬”，王國維對此深感“異遇”。

由此可知，王國維在思想深處是對清王朝有感情的，是一個標準的清朝遺老。就連他的女兒對此也承認：“他與宣統帝既有君臣之名，復有師生之誼，故對清室懷念，自在情理之中。”

1924年11月，馮玉祥把溥儀趕出了紫禁城，作為溥儀的臣子，王國維無能為力，只好對溥儀不離不棄，追隨左右，隨車駕出宮。

其後，王國維欲行“主辱臣死”之義，曾數度“欲自沉神武門御河”，因家人嚴密監視而作罷。在溥儀遷居天津後，王國維還屢次赴津覲見溥儀。

1927年，當北伐軍在和奉軍的戰鬥中節節勝利，兵指天津時，王國維更是對溥儀的安危牽腸掛肚，也對自身的命運甚為擔憂。

再加上清朝遺老葉德輝被殺，梁啟超避走日本的傳聞等因素疊加，對王國維的心理造成了巨大的陰影，使他產生了極大的危機感，就此成為了他自沉的導火索。

（溥儀畫像）

其二，和好友羅振玉關係破裂。

王國維和羅振宇不但是志同道合的好友，羅振玉還是王國維經濟上的唯一支柱。

由於王國維幼時喪母，父親又常年不在身邊，直到11歲時父子才團聚。這樣的處境，養成了王國維憂鬱內向，沉默寡言的性格。王國維曾自我評價“性復憂鬱”，羅振玉也說他“簡默不露圭角”。

這樣的性格，雖然讓王國維在學術上取得了重大成就，但也讓他在生活中不善經營，經濟上常常需要羅振玉的扶持和幫助。尤其是在兩家人僑居日本後，羅振玉不但在學術研究上給予了王國維鼎力支持，還在經濟上對他傾囊相助，這讓他們結下了深厚的友誼。

於是，王國維的長子娶了羅振玉的女兒，兩人結成了兒女親家。

後來，王國維的長子王潛明不幸染病去世，王國維承受了中年喪子的巨大悲痛。但打擊接踵而來，就在王國維剛剛為兒子料理完喪事後，羅振玉居然差人接走了女兒，回到天津孃家居住。這對王國維來說，無異於顏面掃地。

後來，王國維乾脆把兒子的撫養費悉數寄給了羅振玉，但羅振玉就是不收。發展到後來，王國維在氣憤難平之下，把羅振玉寫給他的信件悉數焚燬了，以示斷交。

正是失去了羅振玉這位摯友，當王國維在1927年，再次打算東渡日本時，他發現身邊居然已經沒有一個可以真正依靠的人，這讓他心灰意冷，甚至走投無路。加上不久前的喪子之痛，王國維內心充滿了絕望和悲觀。

終於，內外交困、不堪重負、從小就“性復憂鬱”而又不苟言笑的王國維選擇了自行了斷，將自己沉入了頤和園的昆明湖底。

由是，他臨終時說：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”

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