Lin林152535
青年要有遠大的理想和偉大的報復，確立人生奮鬥目標。為了實現人生目標，要矢志不移的不惜一切去風斗，孜孜不倦去追求。腳踏實地的去向前，人生遇到任何崎嶇困難都要克服，迎難而上，不能退縮！只有這樣你才能成功，成為人上人。描述一個成功者的軌跡。現在年輕 不要滿足現狀，得過且過。要有理想有目標，努力工作，做一個成功人士。
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《人間詞話》中，王國維總結了三種人生境界。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。
“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。
王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。這當然又是王國維的高明之處。那麼喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來“感覺”的時候，嘴上豪言壯語：“幹了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，幹！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個秋，不醉不罷休”什麼什麼的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一副一醉方休之氣勢。靜時也還如處子，“指點江山，激揚文字”、“恰同學少年，風華正茂”，“糞土當年萬戶侯”的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”的架勢。
王的治學第三境界是說：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是藉詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最後的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那麼，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種“精神”了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，這些精華，都出自這一境界。
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人生三種境界，不一定採用王國維引用的三段詩歌來說明，亦可以用“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”山水理論來解釋。第一種境界，人在少年，思想單純，帶著真實的眼光看世界，帶著七彩的理想規劃未來，滿腦子覺得世界之美好無比，到處陽光明媚。第二種境界，人在中年，思想成熟，帶著疑惑，批判的眼光審查世界，發現社會中真假難辨，魚龍混雜的現象，不止一處，二處，而是多處。人時而清醒，時而彷徨，但為了目標，仍始終不懈地堅持尋求問題的答案。第三種境界，人在老年。思想像一瓶渾水終於沉澱，人變得豁達，帶著坦蕩的胸懷，看世界，世界已是清明無比，透徹無比，所以，山還是那座山，水還是那池水，似乎從未變過。
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著名國學大師王國維先生，曾經在他的名作《人間詞話》中說，人生的三個境界是：
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，此第一境也
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”
三首詞，原本表達的意思都與追求愛情相關，但王國維用來形容人生境界意在說明，對自己人生追求的境界，如同對愛情的追求一樣，要情感真摯，要發自內心，孜孜不倦。
放在當下理解，三種境界無論詮釋求學，創業，還是經營自己的生活都可以很好的理解。
第一重境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。無論是求學過程中的迷茫，還是在創業初期，經歷現實與理想碰撞之後的感悟，都很適合說明，歷經周折，但前路茫茫，可是仍不乏希望，獨上高樓，一邊感慨一邊滿懷期待，望盡天涯路，哪一條才是我的歸途。
第二重境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。經歷了第一重境界的迷茫，仍然在堅持，堅守著，哪怕自己日漸消瘦終憔悴，但是，心裡很明白，要追求自己的追求，就要經歷這個過程。“餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”！
第三重境界，“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”經歷了迷茫，經歷了堅守，何時才能達到自己的目標，可能有的人成功了，有的人並沒有達到自己追求目標，但是在回憶過往的不經意間，突然覺得曾經想要的都曾擁有過，成也好，敗也罷，自己曾全力以赴過，此生便足矣！到了這重境界，更多的是放下執念，經歷過就是昇華！
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王國維先生是著名的國學大師，他在他的名作《人間詞話》中，分別引用了著名詞人宰相晏殊、柳永、詞壇聖手辛棄疾的三首愛情詞，把三者巧妙的揉合到一起，詳細深刻的解明瞭人生三境界。
第一境界，以“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
原意是突然一夜西北風颳得綠樹落葉，他或她為了自己心中的愛人，不顧寒風刺骨，爬上高樓，望斷路的盡頭，等待自己心愛的人。是一種臨危不亂，堅強奮鬥的精神。
王國維先生以西北風颳綠樹落葉為暗語，比喻當前形勢非常殘酷，亂世之中，他能目不視這紛亂的一切，排除一切雜念和干擾，爬上高樓，居高臨下，清晰的洞察遠方，他能看到別人看不到的東西，能抓住事物的核心，這是取得成功的最基本的基礎。
世上使人奮不顧身，拼命去追求的是——愛。如果我們在學習和事業上有這種堅忍、執著的精神，肯定離成功不會太遠。
第二境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
原意是他為了他心愛的她，相思得人憔悴了，肌黃身瘦，原來的衣服和腰帶都寬大了，不符身了，但他仍然無怨無悔。
這是一種無怨無悔，執著和堅毅不捨的精神。如果我們能為了心中的理想和事業，有"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，不管遇到多麼大的困難，堅而不捨，無怨無悔，忘我的奮鬥，終會成功！
第三境界，"眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
原意是，他朝思暮想的愛人，在眾人群中尋她千百遍看不見，猛然回頭，看見她在燈火通明的牆角處。如果把它引用到我們的現實生活中，我們為自己的理想和事業，即使努力拼搏奮鬥了，也不一定隨我們的願隨時隨刻就能實現。但，只要我們堅持不放，繼續努力，曾經我們不懂的東西，突然間我們就能領悟貫通，能看透了，這時我們在事業上就會有突出的成就，不經意間，成功就在我們眼前，我們就能看到自己用心血和汗水澆灌出的一朵嬌嫩的鮮花，鑄造起的金碧輝煌的大廈。
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＂昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這是人生第一種境界，也是人生的第一個重要階段。登高放眼，望盡天涯，就是要努力使自己有一個儘可能高的立足點，並樹立起與之相匹配的遠大的願景。想到是做到的前提，連想都沒想過的事，永遠不可能主動去做，更不可能力求其成功。立志是人生的第一境界。有志者事竟成，缺志者無希望。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是人生的第二種境界，也是人生的第二個重要階段。只有遠大的理想還遠遠不夠，還必須以百折不撓的毅力去將它變為現實。理想與現實之間，往往有很長的矩離和很多的坎坷，只有不畏艱險、不怕困難、百折不撓，耐得住寂寞，堅持在崎嶇的小路上不斷攀登的人，才有希望到達理想的目的地。
“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“。這是人生的第三種境界，也是人生的第三個重要階段。付出了常人難以想象的努力，費盡了常人難以想象的心血之後，你會突然看到，你長期夢寐以求的目標，竟然已經展現在眼前。這是人生最榮耀的時刻，也是人生最快樂的時光。
聞覺
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，此第一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境；眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境。這三種境界，是王國維老先生對做學問尤其是詩詞境界作了完美的闡述，而後學界也一直引述且有更多的解讀，當然也用這三種境界解讀人生的話，我淺薄的認為：1.在自已學習生活及創業的迷茫期，要耐得住孤獨寂寞；2.無論別人如何評說，孜孜不倦的努力，不要輕言放棄；3.當然是看到了希望之光，最終堅定走向去。
趙宇宏
王國維在《人間詞話》裡有一個創舉，就是提出境界論。他在《人間詞話》裡寫道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”他又根據創作主體的主觀介入程度把境界分為有我之境和無我之境 。
他還在這部專著裡提出人生成大事業、大學問必須經過三種境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
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光緒“帝師”，晚清學者王國維在他的《人間詞話》裡這樣寫到：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裡尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”他同時提出了：教育之宗旨為培養“完全之人物。”
求學之道在於立
立，就是下決心立志，立讀書、為人、處世之高遠之志。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”在大多數人們心氣浮躁的今天，在追求利益最大化的今天，恰同學少年，正是風華正茂之時，理應讀書，於讀書中求得“黃金屋、顏如玉”。幹事創業之人，無論你幹哪一行工作，理應讀書，與讀書中“修身、齊家”。不斷塑造自己的精神長相，不斷豐富自己的人文內涵。讀書是與高人交流，是與先先賢對話。讀書既可以明目，又可以清心。讀書讓人知道：志當從高遠。
治學之道在於守
守，就是忍得了寂寞，耐得住孤獨。守就是堅守做人底線，誠實做人、本分做人，守就是不忘初心，砥礪前行。在物慾橫流的今天，在全面提高公民道德素質的今天，作為教育人，就要堅守立德樹人的信念，抵制一切誘惑，於清平中讀書，求得自己專業化發展。幹事創業之人理應讀書，以讀書化解寂寞，以讀書排除孤獨。讀書是人生之修行，讀書可幫人消除膚淺、眼界開闊，讀書會讓人內涵飽滿；讀書可幫人消除迷茫、指向清晰，讀書可使人知斥後勇；讀書可使人明辨是非、知曉榮辱，讀書會讓人心明眼亮；讀書會教人知曉寵辱不驚，讀書可使人擁有責任擔當、家國情懷。
境界之道在於得
得，就是有舍有得。與讀書中汲取其精華，克己之缺點，捨己之短處。得，就是於燈火闌珊處中探索學習之道、做人之道、做事之道、持家之道、向善之道、向上之道、愛國之道。在人人爭做“愛國、敬業、誠信、友善”新時代公民的今天，唯有讀書可幫人拓寬邊界，做事有度量、有胸懷；唯有讀書可幫人提高眼界，做事看得正、行得端；唯有讀書可幫人提升境界，得真經、行善道；唯有讀書可幫人守住邊界，是非面前有原則、有底線。讀書會讓人求得“腹有詩書氣自華”，讀書會讓人求得“最是書香能致遠”。
作為一代大師、大家、大學者，王國維平生鑽研學問無窮盡，他不隨波逐流，不經營生計，不結交權貴，不羨慕榮華，不貪圖享樂，平日深居簡出，簡樸生活，把做學問當做他畢生全部的追求和事業，以其傑出的貢獻在國內外學術界享有獨特的地位。而他的心學理論“知行合一”，在當下的社會環境裡，在不忘初心，牢記使命，實現民族復興中國夢的今天，更加具有深遠的、現實的教育意義。
若水12806
♥宋代詞人柳永在官場失意後，玩世不恭，眠花宿柳，“好為淫冶謳歌之曲”，常常對妓女一往情深，讚許有加。
名句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就出自柳永寫給歌妓的《鳳棲梧》，意思是：因為思念她，我人瘦了一大圈，日見憔悴，衣帶也一天天寬鬆起來。但我絕不後悔，因為我願意！
這一詞句格調不高，但十分傳神，便有了些名氣。清代文藝理論家王國維先生就化用此句，為這一詞句注入了新的生命活力。
王國維在其文學批評著作《人間詞話》中說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路” ，此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也。“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌（lán）珊處”，此第三境界也。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維在這裡想要表達的意思是：一個人不管環境多麼惡劣，孤獨難耐，仍然志存高遠，永不放棄追尋遠在天涯的宏偉目標。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，王國維在這裡想要表達的意思： 一個人為實現自己的宏偉目標吃盡辛苦、熬盡心血也不後悔，負重前行，不達目的不罷休。
“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”，王國維在這裡想要表達的意思是： 你耐住了寂寞，吃夠了苦頭，永未言棄，越挫越勇，撞了多少遍南牆也不回頭 ，有一天，你會忽然驚喜地發現，你已經來到了燈火稀疏、人煙稀少卻風景絕美的地方——我成功了！
♥以上所講，是王國維先生的本意，至於用在什麼場合、什麼人頭上以及怎麼用，那就見仁見智了。
你可以這樣理解：
《聰明累》
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
你也可以這樣理解：
《赴戍登程口占示家人》
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
♥有的人為了國家民族，鞠躬盡瘁，死而後已；有的人為了功名利祿、金錢美色前腐後繼；有的人為了情，生死相許；有的人為了錢，意恩斷義絕……
同樣是汲汲以求、孜孜不倦，思想境界不同，結果迥異。
