老規矩先來個目錄：
1、天祿者，酒也
2、老瞎子觀“一”
3、讀書人猛不猛？
4、作者與讀者的“神交”：
酒
一、天祿者，酒也
“昔年神遊桂樹邊，垂下人間釣詩鉤，如今舉頭望明月，陸地劍仙飲天祿”
離真這首打油詩其實是在寫“酒”，乍一看本詩中無酒可言，其實“釣詩鉤”和“天祿”都是代指“酒”
其中“釣詩鉤”酒之別名。言其能激起創作的靈感，其典故出自宋代大文豪蘇軾的《洞庭春色》，“洞庭春色”本就是酒名，是黃柑釀就。蘇軾在詩中言：“要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。”
這個這麼好的美酒，當要起個名！就叫它“釣詩鉤”和“掃愁帚”吧！
而“天祿”亦是言酒，也和這位“東坡先生”脫不了關係，《漢書·食貨志下》有言：“酒者，天之美祿。”
蘇軾在《桂酒頌》中作序：“東坡先生曰：酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉！”
江湖沒什麼好的，也就酒還行。
二、老瞎子觀“一”
李白
正是所謂的“大綱F4”（白也、東海老道、雞湯和尚、老瞎子）之一，幾座天下少有的14境修士：“蠻荒南疆，有個目盲畫師，驅使與山嶽等高的金甲傀儡，搬動十萬大山，鋪就一幅錦繡圖畫。”
初看時還覺得盲人畫畫，大有可為！
老瞎子的戲份最早出自阿良要給李槐介紹個師父。
出處，第92章 小竹箱：“阿良譏笑道：“你拜人家為師，人家就收你為徒啊？”李槐一本正經道：“不收？他眼瞎啊？”阿良再一次捂住額頭，因為那傢伙還真是個瞎子。”
本章中又透露出了老瞎子似乎極為反感讀書人，動不動就要拍個半死，而李槐正是儒家門生，讀書種子，若老瞎子真收了李槐為徒，又會是怎樣一副畫面呢？
個人覺得老瞎子的身份應該屬於兵家修士。首先是大綱F4，三教一家，儒釋道皆有了，唯獨沒有兵家。再者老瞎子是萬年以來在蠻荒天下畫地為牢的外來戶，那就不是妖族。
小鎮的螃蟹牌坊四塊匾額，同樣也是儒教的當仁不讓，道教的希言自然，佛教的莫向外求和兵家的氣衝斗牛。
再加上老瞎子會役使金甲神人，和兵家手段如出一轍。所以大概率屬於兵家修士。
和白也、白澤、觀照之流一樣，是對這個世界太過失望，自己把眼睛剮出來了，分別丟在浩然天下和青冥天下。阿良曾叫老瞎子睜眼看一看天下吧，如今不一樣了。如今老瞎子的確來看了陳平安，因為陳平安便是所謂的那個“一”
而白澤、白也，同樣也是受齊靜春之託，再等幾年，再看一看，看看齊靜春的小師弟，看看被齊靜春委以重任的陳平安，看看這個所謂“一”，是否能讓這個世道變得更好。
出處：第455章 報道先生歸也：
“青衫儒士在與白澤分開之前，將一團水運精華凝聚而成的水球，輕輕遞給白澤，微笑道：“幾年後，可能是兩三年，可能四五年，具體時間，我現在也不敢斷言，所以勞煩白老爺有事沒事就瞧一眼，看過之後，白老爺再做決定。”白澤略微疑惑，仍是點頭答應下來，接過了那個小玩意兒。因為這個儒士，是齊靜春。”
“中年儒士遞給那位世間最得意的讀書人，一碗水，微笑道：“先生對人間失望至極，那麼我可就要與先生打個賭了。”那位讀書人微笑道：“別人不行，與你齊靜春打賭，可以。”所以那位讀書人，在齊靜春離開後，見也不見那位亞聖一脈的大祭酒了。他也要等等看。”
隨後，便是齊先生與小平安最後一次離別了。隴上花又開，先生緩緩歸矣。
三、讀書人猛不猛？
阿良從未說過自己是劍修，一直以劍客自稱，而劍客和劍修的區別就是是否能孕育的是本命飛劍。
蕭愻以氣運合道蠻荒天下，並非純粹以本命飛劍合道天地。兩者差距到底在何處，都沒人可問。事實上可以問那託月山下的阿良。
莫非阿良其實是劍修，已經以飛劍合道了？又是合道的哪座天下？
最後沒想到阿良言出法隨，狗日的還是個儒家聖人，孟子之子，果然不同凡響。
此處阿良獨創的三別歌。
“蜀道難，將進酒，夢遊天姥吟別留”
《蜀道難》、《將進酒》和《夢遊天姥吟別留》大家應該很熟悉，不多介紹了，皆是唐代大詩人李白所著。
“琵琶行，長恨歌，賦得古原草送別”
《琵琶行》、《長恨歌》、《賦得古原草送別》皆是唐代大詩人白居易所著，另外這首《賦得古原草送別》還有個別名：《草》正所謂“離離原上草，一歲一枯松。”就是這首詩。
“哀王孫，無家別，丹青引贈曹將軍”
而《哀王孫》、《無家別》、《丹青引贈曹將軍》皆是唐代大詩人杜甫所著，值得一提的是《丹青引贈曹將軍》詩中：“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。”應是化用《論語·述而》中：“不義而富且貴，於我如浮雲。”這又讓人想起總管的老書《陳二狗的妖孽人生》中，“陳富貴”和“陳浮生”的名字由來。
《泥功山》、《負薪行》、《一百五日夜對月》、《洗兵馬》、《贈花卿》，“江畔獨步尋絕句”因拆分為《江畔獨步尋花》和《絕句》兩首，“三川觀水漲十韻”應為《三川觀水漲二十韻》以上幾首亦為杜甫所著
值得細講的是《贈花卿》中名句：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”，《江畔獨步尋花》是一個系列詩，共七首，其中《江畔獨步尋花·其六》：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”
而杜甫的《絕句》就更有名啦：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”
“賈生慟哭後，寥落無其人。”出自杜甫的《別蔡十四著作》，用在此處正好指“周密”的原型，賈生（賈誼）。
《醉為馬墜，諸公攜酒相看》亦是杜甫所著......總管在此處用了大量杜甫的詩名，如果不是我們已經知道了阿良是亞聖孟子的兒子，讓我忍不住猜想這個狗日的難不成是杜甫？
最後，阿良說言的：“目極萬里，心遊大荒，魄力破地，天為之昂。雲蒸龍變，春交樹花。造化在我，心耶手耶？”都是描述“丹青之術”，也就是描寫畫畫的句子。
分別出自《二十四畫品錄·沉雄》以及《二十四畫品錄·神妙》
讀書人是真的猛。
四、作者與讀者的“神交”：
寫作
在本章中，老瞎子說曾有個浩然天下小說家的書生來此遊歷，對老瞎子道：“說我們文人落筆在紙上，只寫世道如何真實，只需要寫盡世間慘事可憐人，翻書人如何感受，絕不負責，看書人是否絕望更絕望以至於麻木，更不去管，就是要所有人知道這個世道的不堪與難忍……”
其實這個地方是總管想與我們讀者說的話了，2018總管曾在首屆中國網絡文學週上有一段發言，我一直保存著，每每看起，總覺得熱血澎湃。
“竊以為，好的文學作品，擁有極其犀利、甚至是刻薄的批判性，對社會黑暗揭露得極其深遠，當然很難得，且很好，但是如果止步於此，是不夠的，否則就像是把所有讀者引領到了一處無比黑暗的道路之上，作者拍拍手，丟下筆走了，只留下讀者在原地，讓他們茫然四顧，卻不知所措，只覺得天大地大，毫無立錐之地，對整個世界唯有失望，而無希望。
這樣的作品，還不夠好。
我心目中最好的作品，應該不是作者酣暢淋漓地掀翻、打爛一個世界，而是塑造出一個嶄新的世界，哪怕這個世界所呈現出來的姿態，再昏暗，再苦難，但是道路的盡頭，會讓讀者看到一絲曙光，甚至會對現實生活生出一絲希望。
這就叫千年暗室，一燈即明。
這才算真真正正的文以載道，薪火相傳。”
其實文字就是讀者與作者之間的“神交”，總管曾言，他想說的話，都在書裡了。
我們對於烽火戲諸侯是這樣，而你們於我來說也是如此。
其實我很高興能與你們分享自己的觀點，毛姆在《月亮與六便士》裡說過：“我們每個人都孤獨的活在世界上，誰都被囚禁在一座鐵塔裡。”
路上每個與你擦肩的行人，在自己的生活裡都是主角，他們有著和你一樣洶湧澎湃的內心，但遺憾的是無法表達。
我們每個人都是座孤獨的燈塔，僅憑著一些意義模糊的符號，試圖將自己心靈的珍寶傳遞給他人。
好了今天的分析就到這裡了，希望大家喜歡。最後歡迎大家在“微信”的“搜一搜”搜索關注俺的公眾號“細品網文”。
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