其實，前面講的那些，什麼“禹子啟賢”，什麼“佐禹日淺”，都不能自圓其說。啟優秀，難道益不優秀？不優秀怎麼能入禹的法眼？益當副手的時間短，難道啟的時間長？他可是一天都沒幹過。說到底，就因為世襲制勢在必行，此刻不過瓜熟蒂落，水到渠成。因此，就算益的資歷深、功勞大，比啟還要德才兼備，恐怕也沒用，除非益的實力大大超過啟。
實力才是資本，世襲才是趨勢。
事實上，啟廢禪讓之前，各部落的酋長恐怕已經世襲。這時，如果聯盟的老大還得“讓”，誰都彆扭。相反，能把禪讓制給廢了，則皆大歡喜。那些早已變成“各路諸侯”的傢伙，當然樂觀其成。
事不宜遲，順水推舟，夏後啟毅然“闖紅燈”。
結果怎麼樣呢？他成了“元后”。其他那些，則叫“群后”。當然，他們原本就叫“後”，比如後夔、后稷、后羿。但，名稱沒改，性質變了。過去是部落酋長，現在是國家元首。這就像古代印度，部落首領叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實不相如”。
當然，這時的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實體也一定很多，它們被稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，並非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認。
諸夏，是“文化的認同”。
不認同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。
也有不服的。
不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陝西戶縣，跟夏啟原本一家子，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調，是反對夏啟，還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓。於是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，並且下令說：奮勇當先的“賞於祖”，臨陣脫逃的“戮於社”。
文化密碼，就在這道命令裡。
夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什麼時候？堯舜。因為堯舜都沒有圖騰。沒有圖騰，崇拜什麼呢？也只能是祖宗。
祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表裡的。它甚至就是世襲制度的文化準備、思想準備和輿論準備。因為一旦確立了祖宗的地位，領導人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？
也許，我們的故事就該這樣講下去，如果不是有了“商”。
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