我國上古著名氏族部落聯盟領袖——伯益

伯益是虞夏時期的一位著名氏族部落聯盟領袖，在歷史上曾立下了不朽功勳，與堯、舜、禹、皋陶一樣是彪炳千秋的古代英雄。伯益，《尚書》稱益，《史記》稱大費、柏翳，又稱伯翳，《世本》、《漢書》稱化益、伯益。

伯益出自少吳和顓頊部族，《史記·秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大費為輔。’帝舜曰：‘諮爾費，贊禹功，其賜爾皂遊。爾後嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏”。《索隱》：女修，顓頊之裔女，吞鳦子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義也。按：《左傳》郯國，少昊之後，而嬴姓蓋其族也，則秦、趙宜祖少昊氏。《正義》列女傳雲：“陶子生五歲而佐禹。”曹大家注云：“陶子者，皋陶之子伯益也。”按此即知大業是皋陶。伯益為皋陶之子。《正義》引《帝王紀》：“皋陶生於曲阜，曲阜偃地，故帝因之而以賜姓曰偃”。伯益因始食於嬴，被舜賜姓嬴氏，成為少昊部落嬴姓的繼承人。並賜給其封土。

伯益在舜時與大禹同朝為官，因善於狩獵與畜牧，被推為虞官，負責治理山林川澤，管理草木鳥獸，並佐舜調馴鳥獸。他在狩獵實踐的過程中積累了豐富的經驗，熟悉鳥獸習性和語言，很多鳥獸被其馴服，因而在畜牧方面具有卓著的功績。

伯益曾協助大禹治理水土，《尚書•堯典》說唐堯時，“湯湯洪水分割，蕩蕩懷山襄陵。”四方諸侯推薦鯀治水。《史記•夏本紀》載：“九年而水不息，功用不成”。鯀被舜“殛於羽山以死”。於是“舜舉鯀子禹，而使續鯀之業”。伯翳是大禹的得力助手。“禹乃遂與益、后稷奉(舜)帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川” 。《吳越春秋》稱禹“遂行四瀆，與益、夔共謀”。陸賈《新語》說 “決江疏河，通四瀆，致之於誨。大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所。然後人民得去高險，處平土”。大禹因治水而名垂萬世。伯益作為大禹治水有力助手，亦該流芳千古。

伯益還是我國最早的農業專家，他在佐大禹治水的十三年中，總結各地原始農業經驗，開闢焚林造田。《史記•夏本紀》記述舜“與益予眾庶稻鮮食”之事。說的是當時的農業還不發達，多數百姓食不果腹，伯益就“調有餘相結，以均諸侯”，將徵集到的糧食以及捕獲到的獵物施捨給他們。為了從根本上解決人們的生活，舜命伯益焚林造田，《孟子•滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿”。這裡是說，掌管山林和上下草木鳥獸的伯益，放火燒林，快速除去雜木荒草，灰燼又可肥田。同時借火驅走野獸，減少危害。《帝王世紀》說：“益為朕虞，庶物繁植”，各類農作物都獲得豐收。由於 “益主虞，山澤闢”。山林川澤皆得到了有力的開發，伯益指導百姓在高阜平原種植粟類作物，在低窪水溼之地試種水稻。《史記•夏本紀》：禹“令益予眾庶稻，可種卑溼”。伯益是水稻種植的最早推廣人。

伯益還是我國最早的鑿挖水井的推廣者，《世本》引《周易釋文》：“化益作井”，《初學記》卷七為“伯益作井”。

伯益也是一個卓越的政治謀士，具有高超的智慧和過人的判斷力，是堯舜禹時期的政治理論家和社會活動家。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的慾望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導致失敗，要選賢任能、除奸去邪。在處理民族矛盾方面，伯益亦表現出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威並舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終於歸順。

相傳《山海經》為大禹、伯益所作。《山海經》是我國曆史上的一部奇書，也是研究我國上古社會的重要文獻。許多文獻將《山海經》稱為“伯益之書”。《吳越春秋》：禹“遂行四瀆，與益、夔共謀。行到名山大澤，召其神而問之。山川脈理．金玉所有，鳥獸昆蟲之類及八方之民俗，殊國異域土地裡數，使益疏而證之。故名之曰《山海經》”。東漢王充在《論衡•別通篇》裡說：“禹、益並治洪水，禹主治水，益主記異物。海外山表，無遠不至，以所見聞，作《山海經》”。

據史料記載，大禹有意禪位於伯益，《史記·秦本紀》記載：禹立而“舉益，任之政”，禹崩時“以天下授益”。由於禪讓制度的社會背景發生變化，大禹之子啟奪取繼承權，伯益則成為原始社會向奴隸社會過渡時期悲劇英雄人物。從此，禪讓制度亦被世襲製取代。

《史記·秦本紀》雲：伯益次子若木的玄孫為費昌，費昌為伯益六世孫，《泗志鉤沉》雲：“帝封鯀叔父白犬之子卞明於其地，以奉顓頊之祀，歷夏及商。湯伐有卞，存其祀，分其地封皋陶子伯翳之裔費昌為奄國，兼有今縣西及曲阜、鄒、費之境。而卞明、顓臾、鄫、邾錯處其間，為附庸。皋陶本偃人，賜姓偃，伯益封費，賜姓贏。奄與偃字通，而國為贏姓”。