相劇一場
很高興能夠回答你的問題
確切的告訴你，是掃地僧
掃地僧在天龍中很少出現，江湖中對他也知道的人沒有幾個。他是一名武功深不可測的高僧，一直在少林寺的藏經閣內掃地。甚至連少林寺的人都不知道他的存在
掃地僧出場是在少室山的武林大會上，剛剛出場就輕鬆擊敗蕭遠山和慕容博。掃地僧的內力深不可測，可以將已經假死的慕容博和蕭遠山救活。還感化了戾氣非常嚴重的兩人，居然讓他們放下屠刀歸依佛門。這也不得不佩服掃地僧的感化能力，已經不僅僅是一位武林高手這麼簡單了。
黑小子影視
肯定是掃地僧哼厲害一些。
附錄天龍八部武力排行榜前五名：
1掃地僧2逍遙子3天山童姥4李秋水5蕭峰
漫聲戲語
竹慮
陳松胡
掃地僧
用戶73522173833
我認為掃地僧肯定是要比枯榮大師厲害，枯榮大師和掃地僧之間差距巨大，無法相提並論。
枯榮大師和掃地僧在《天龍八部》中的出手次數不多，前者在天龍寺和大輪明王鳩摩智為了六脈神劍劍譜打鬥過一場，後者也曾面對過鳩摩智的攻擊，我們先從這個點來切入。
鳩摩智在天龍寺是他一生最高光的時刻，以一敵六而立於不敗之地，看似風光無限，實際上我們要分析其中的細節。
鳩摩智在書中的戲份遠遠超過枯榮，這又是大輪明王的初次出場，為了襯托這個角色，所以第一戰肯定不會讓他太過狼狽。
鳩摩智來天龍寺的目的是六脈神劍劍譜，但嘴上說的很冠冕堂皇，想要見識這門武功。
言外之意就是要天龍寺的幾位用六脈神劍的武功和他打，其實這是一種試探，如果對方真的用六脈神劍打敗他，他也無話可說，就當切磋武功了，面子上過的去。
實際上天龍寺的幾位都沒有練全，打鬥只學會了其中一脈，最多也不過兩脈而已，最後鳩摩智以一敵六的戰績也並不能說明他武功就能比肩六人。
換成是大家都用本門武功試試？我認為不用六人合力，光是一個枯榮大師就夠鳩摩智忙活的了。
我認為枯榮大師的武功要勝過鳩摩智，但差別不會太大。
鳩摩智六脈神劍劍譜沒有得到，但意外得到了另外一本武功秘籍——《易經筋》。
他苦練易筋經上的武功，本以為可以傲視群雄了，結果呢，在少林寺又被打臉了，先是被小和尚虛竹收拾了一頓，顏面無存。
遇上掃地僧就更狼狽了，掃地僧一眼就看出他練過易經筋的武功，這還不算，甚至還看出他練功帶來的隱患並當場指出了其中的問題，不說別的，單說這份境界上的差距就不止一星半點。
“北喬峰，南慕容，東單氏，西枯榮”。四人在江湖上齊名，但實際上武功是有差別的，慕容復遇上喬峰肯定是吃虧的，枯榮和喬峰是一個層次的。
喬峰用降龍十八掌全力一擊打向掃地僧，打斷了掃地僧的肋骨，但掃地僧手裡還提著個人，仍舊用輕功向前踴躍，也就是說這一掌降龍十八掌對掃地僧的傷害其實並不大。
枯榮大師不說和掃地僧一樣不還手的情況下，就算是全力出擊，都不一定能夠全身而退。
所以枯榮大師相比掃地僧是遠遠不如的。
蕭遠山當年在雁門關把前往狙殺他的人殺了個七七八八，武功絕對不弱，再加上個功力相當的慕容博，結果在掃地僧一招之下就喪失了抵抗力。
這份能耐是枯榮大師只能仰望的。
論武功，掃地僧在《天龍八部》中就是無解的存在。
浪子與俠客
《天龍八部》裡面的掃地僧是神一樣的存在，一出場就完虐了幾大高手，他的佛法和武學修為已經達到了非常高的境界，以至於在少林寺幾十年沒人發現他。鳩摩智、蕭遠山、慕容博、慕容覆在他跟前不值一提，他用眼神就可以秒殺蕭遠山和慕容博，並用高深的佛法舊活他們倆，而後讓他們大徹大悟放棄仇恨和復國。
枯榮大師是大理皇室中人，年輕時就出家天龍寺為僧，他精通一陽指，六脈神劍雖然只是修煉了“少商劍”，但是運用純熟。他慈悲為懷，在鳩摩智來搶六脈神劍劍譜之時為了避免吐蕃和大理兩國交兵，生靈塗炭而毀了劍譜。為什麼他不把六脈神劍練完整呢？在小編看來，枯榮大師佛法修為已經非常高深了，他已經不屑於修煉那些殺人的伎倆了，就像掃地僧所說,“只有佛法越高，慈悲之念越盛，才能練得越多。但是到了這種境界，就又不屑去練殺人的法門了”這句話就可以驗證。
所以說掃地僧和枯榮大師都是佛法高深，慈悲心很盛的得道高僧，在他們的那個層次，說誰的武功厲害已經沒有任何意義了。
夢幻五鳳龍江
在《天龍八部》中，武林門派各懷絕技，各路英雄各有所長。枯榮大師只出現了一次，而且武林中人很少能見到他的真面目。如此神秘的人物，他的武功究竟如何？
枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師保存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學秘鑰。
在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關衝劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發力，具有忽來忽去，變化精微的特點。
欲學六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習得“六脈神劍”奠定了基礎。枯榮大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。
枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深？試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法於一身。
枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也佔有一席之位。
枯榮大師的境界
枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修。“枯榮”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”。“枯禪功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成？枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境
皇大仙影視
我覺得是掃地僧厲害[呲牙]
找個好女人真難
掃地僧厲害！！！
我們通過一下比較可以得出結論：
1.掃地僧PK怪僧鳩摩智。
鳩摩智雙手攏在衣袖之中，暗暗使用“無相劫指”，神不知、鬼不覺的向那老僧彈去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一層柔軟之極，卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。鳩摩智大吃一驚，心道：“這老僧果然有些鬼門道，並非大言唬人！”
一招就能把慕容博和蕭遠山打得龜息，還能不傷他們性命，又一招把他倆救活；一眼看出鳩摩智用逍遙派小無相功強行驅動少林絕技，將他擊倒；還能不痛不癢硬挨天下第一剛猛的降龍十八掌，如此身手，我絕對相信掃地僧是金庸武俠世界裡的第一高人。
2.枯榮大師PK鳩摩智
枯榮大師本是大理段氏皇族，痴迷武學與佛學，年少便出家於大理國天龍寺，武功有枯榮禪功、一陽指、六脈神劍其中的一脈少商劍。
昔年，吐蕃大輪明王鳩摩智，因仰慕大理段氏“六脈神劍”絕技，專程從吐蕃趕往大理。在大理天龍寺約戰枯榮大師等幾名大理皇室高手。
天龍寺一戰中，枯榮大師曾兩度讓鳩摩智沒佔到便宜。第一次他將六脈神劍中的少商劍的劍氣一分為二，勝過鳩摩智一招。第二次他以枯榮禪功將黑煙分為一十六道襲擊鳩摩智，並乘機焚燬《六脈神劍經》，令鳩摩智鎩羽而歸。
後來，鳩摩智大展神威，施展“火焰刀”，從容地從眾人手中擄走了大理國寶段譽。由此可見，枯榮大師的武功與西域高僧鳩摩智在一個層級。
3.《天龍八部》原著小說當中，向來就有“一僧，二掛，三老，四絕”的說法，其中“一僧”指的就是橫空出世的“掃地僧”，“三老”指的是“天山童姥，無崖子和李秋水”三位逍遙派的嗜宿。
掃地僧代表了佛門大聖，逍遙子代表道家真尊，兩個人在書中一個正式出場，一個沒有出場，是對應的關係，金庸故意創作了這兩個人物，代表著《天龍八部》最高境界。
枯榮大師則身具雙重身份：一是大理天龍寺的高僧，一是段延慶的皇伯父。枯榮大師不在“一僧二掛三老四絕”之列。因此，單從排名來看，枯榮大師也是遠遠不及掃地僧和無崖子。
樂海賞影
就電視劇而言，似乎是掃地僧更厲害。這是從一個觀眾的角度來看。如果要學以致用卻是另外的答案。掃地僧代表北方佛法漸悟派，枯榮禪師代表南方佛法頓悟派。兩方沒有高下之分。正所謂，黑貓白貓，能抓住老鼠，就是好貓！
