菩提非樹LW
陶淵明有很多很有名的句詩：
比如：採菊東籬下，悠然見南山
還有我們都比較熟悉的是中學時候學過的《歸園田居 其三》，來看看你還記不記得：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
從這些描寫山水田園的詩裡就能讀出來，這些生活是那麼悠閒自在，無拘無束，沒有了每天上班忙碌，沒有人際應酬的虛偽，與世無爭，想幹什麼就幹什麼，回到了生活的本真，不會為了生活而生活，這些閒適的生活都是我們大家都向往。
但是我們從另一個角度來看一下，假如你現在放棄現有忙碌的生活，找到了一個世外桃源，過上了每天日出而作日落而息的生活。
剛開始的一個星期，你會想，終於不用每天都忙忙碌碌的東奔西跑，每天悠哉悠哉，遊走于山青綠水之間，想想，這就是我們想要的生活。
慢慢的，一個月後，一年後，你會慢慢地發現你跟不上這個時代了。
再過個十年，就更會感覺到你像是被這個時代給拋棄了，雖然每天任然可以縱情山水，但是漸漸的，你會發現你這十年的生活是多麼的單調的。
所以，即使我們會嚮往陶淵明似的生活，但是我們也不會拋棄我們現有的生活，因為忙碌，因為奮鬥，所以我們的人才才會更精彩。
唯一的知新
不羨慕
在當今社會壓力大的背景下，有很多人嚮往陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山。”的詩意棲居生活。以前我也很羨慕，可是經過今年疫情，我也算過了這種生活，現在我是沒一點興趣了。
一千多年前，陶淵明因為厭倦了勾心鬥角的職場生活，放棄了公務員的工作，回家耕地為生，甘於清貧，依然自得其樂，不為五斗米折腰，有骨氣。這種生活方式在任何時候都讓人嚮往，憧憬。
可是在我們真正的生活中，這樣太難了。在當今社會，科技飛速發展，真正的隱居生活幾乎無法實現。也有一部分人，跑到終南山上去隱居，可是他們真的是在隱居嗎？也不過是另類的討生活罷了。
我作為一個農民，可以說世代相傳都是這種隱居清貧的生活。知道其中的苦與難。陶淵明不為五斗米折腰，他好歹有這種機會，像我們農民遇到苦難時，想要找五斗米，都是奢求。現在我們追求更好的生活，也想為孩子提供更好的起點。一是不敢羨慕，二是不想羨慕。
再加上今年新冠疫情影響，至今為止仍然被困在家。也算是體驗了一把隱居。可是真心受不了啊，可能我們的境界還達不到吧。
想要過陶淵明的生活，首先你得要有他的心境，要不然你就是身在其中，也體會不到那種樂趣。俗人一個，怎敢配高雅。
V度
我從小出生在農村，也過習慣了農村的生活。這也與小編的農村環境有關，我那農村山特別多，這也造就了山青水秀的清靜環境！我喜歡釣魚成就了我平靜心裡的性格！
在我的家鄉時不時釣釣魚，放放地籠子，以前也捉野兔放夾子（現在不會，三有保護動物野兔也少了）。悠哉悠哉
長大成家了，不得不去城裡拼搏賺錢養家！也厭倦了城市的喧囂繁華！但是生活所迫不得不去賺錢養家！
我羨慕華農兄弟的竹鼠養殖生活，我也羨慕李子柒的美食農耕勞作。也只是羨慕被歲月這把殺豬刀一刀一刀摧殘！
文成成記
羨慕非常羨慕！曾經我出生在農村，那時候非常向往城市裡的生活，覺得城市裡好好啊，進門就關著門，還要換拖鞋覺得好有儀式感。後來家裡有錢了，搬進了城市，我覺得還是農村好。沒有親近感，大家回家都關著門，太孤單。每次會農村聞到那個柴火味兒我就使勁聞，覺得好親切啊，泥土的腥味兒我都倍感親切。在農村我吃箇中飯我端個碗，可以從村東走到村西。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然
看看陶淵明的詩，寫的多美啊。在南野開荒，開多少都是算我的（古代是這樣，鼓勵開荒）保持著樸素的田園生活。房子周圍有十餘畝地，茅草房有八九間（他說的可不是完全用茅草做的房子，是茅草加泥土。那種房子冬暖夏涼，住過的人都知道）柳樹的樹蔭蓋著房子的後簷（夏天干完農活兒，在樹蔭下休息，在來碗涼茶別提多爽了。懂的人都懂）庭院前還有很多桃樹李子樹（這個時節可以賞桃花，果實熟了還可以吃水果）遠處的村子隱約可見，還飄蕩著炊煙（柴火做的反特別好吃。煮的那個稀飯那才叫香。真的，城市裡的稀飯就是米湯加米）深巷裡有狗再叫，雄雞在桑樹頂上叫（雞叫要吃飯啦）庭院裡沒有瑣事幹擾，房內又悠閒。臥槽（奈何本人沒文化，一句臥槽走天下）這不就是最嚮往的生活嗎。
小柴歷史
東晉詩人陶淵明的生活，大概指的是陶淵明寫的那首歸田園居：採菊東籬下悠然見南山的田園詩生活，想象的世外桃源，在當時那個年代可能存在過，雖然閉塞缺可保生命無憂，不受戰亂流離之苦，生活苦一些不要緊的，關鍵是能活下去。
陶淵明的想象力夠豐富的，還寫出來新樂《桃花源記》，一群人離開現實世界生活了幾百年還活的很幸讓他很羨慕。理想中的烏托邦在現實中是很難存在的，因為人畢竟是要生活在社會中的，單純的以裹腹為目的逃離文明社會是不太明智的，人要吃飯穿衣，要吃鹽，耕種需要種子和農具，生活需要各類生活必備品，這些可不能自給自足的，需要和外界交換的。逃離現代文明只能心裡想想罷了。
人除了溫飽還要有精神信仰，小孩需要教育，文化要有傳承，把自己封閉起來一兩代人可以，時間長了人要退化的。
陶淵明仕途鬱郁不得志，說好聽點不為五斗米折腰，說難聽點就是逃避。他嚮往的田園生活看起來很美，但與他的內心向往是不相符的，採菊東西下悠然見南山的田園生活你不用去桃花源也可以呀。偶爾去轉轉也可以呀。
做人遇到困難不能像鴕鳥一樣把腦袋埋在土裡去逃避，而是應該積極去面對。你說是不是！
小劉白話歷史
在直播橫行的現代社會，好多人跑到鄉下山間辦起了“現代式的陶淵明模式”，但是如果內心真的是悠然見南山的格局，為什麼還要直播吸引粉絲關注賺錢呢？而陶淵明先生是不為五斗米折腰的精神又在哪裡？
所以我覺得陶淵明式的生活並不是一定要住在深山裡面，住在茅草屋裡面，吃著山間的食物過著與世無爭的生活。我認為是一種心境。
陶淵明在年輕的時候出仕官場感覺不怎麼進入狀態，“少無適俗韻，性本愛丘山。就是這種境界吧。即遠離世俗紛擾，過著恬靜的生活，但是陶淵明式的生活我覺得對於現代人來說是一種烏托邦的幻想。
如今上學就要各種證件齊全，尤其是家長的壓力是很大的，如果要過這種生活就意味著不上班，那哪來的錢應付各種生活成本。您看著那些網紅直播在山間生活，可是你又怎麼了解他們視頻背後真實的生活呢。賺來的錢他們買起了房子、車子，在視頻前讓你覺得這種神仙般的生活多美啊。而這種美麗是真的陶淵明的生活麼？陶淵明或許也想不到自己的生活模式會被現在的人套用來賺錢，而當初自己貧窮的甚至連米都吃不起。他在《乞食》裡面這樣寫著：
飢來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
快餓死了，所以厚著臉皮去找人家要飯，出去以後端著個碗，不知道該往哪裡走，也不知道該管誰要。磨磨唧唧走到個地方，狠了狠心敲開門，說明來意，嘴笨得想自己抽自己。主人知道我的來意後，給了我一些吃的。
從上可以看出就算是陶淵明不為五斗米折腰，在飢腸轆轆的時候也要豁下老臉去乞討。所以陶淵明那樣的隱居生活，到底是他在逃避官場的爾虞我詐？還是真的是厭倦了城市的喧囂喜歡安逸的深山生活？
"結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"能過這樣生活的人，在當下，試問在上有老下有小的情況下，誰能做得到呢？
尼采廣寒宮中坐
非常榮幸回答你的問題
每個對於生活，都有這屬於自己不同的理解，我也說不清自己羨慕不羨慕陶淵明那樣田園生活，但是如果晚年能像他一樣，在田園日出而作，日落而息可能也是一種不錯的生活體驗。
其實每個人心中都著一份田園情懷，只是經歷有所不同罷了，陶淵明因為看透東晉官場的黑暗，所以在他二十歲出仕，到他最後任職彭澤令一共出仕了七年 。
在這短短的七年，他完成自己的人生仕途，寫了《歸來去兮辭》，徹底迴歸田園，無論後來誰來勸他都沒有出仕，
在陶淵明身上所表現的不只是一種生活，同時他內心的那種不被外物所影響的情懷，在當時都是彌足珍貴的，
在陶淵明出仕的七年中，他不是沒有任職過有前途的職位，他甚至任職過鎮軍將軍劉裕的參軍(後來劉宋的開國皇帝)，
陶淵明自己也曾經動搖過，但是他的內心卻從未離開過田園生活，他所描述的田園生活，也會成為現在我們所向往的。
希望我的回答對你有所幫助，很榮幸回答你的問題。
最後是一些人物對陶淵明的評價
孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》：賞讀《高士傳》，最嘉陶徵君，目耽田園趣，自謂羲皇人。
王維 《偶然作》：陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與鬥。奮衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦。
李白《九日登山》：淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。
韓愈《送王秀才序》：吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者，無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味邪？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有託而逃焉者也。
白居易《訪陶公舊宅》：垢塵不汙玉，靈鳳不啄羶……連徵竟不起，斯可謂真賢……不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。
林逋《省心錄》：陶淵明無功德以及人，而名節與功臣、義士等，何耶？蓋顏子以退為進，甯武子愚不可及之徒歟。
歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。
蘇軾：吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。
嘴痕
關於你真的羨慕陶淵明的生活嗎這個問題，我是這樣認為的：
我覺得這個問題不能一概而論，要分情況，
一，脫離了塵囂，迴歸自然，採菊東籬，與鳥魚共鳴，是大道之為，返璞歸真的表現，是真心悟的心境，在微霧和夕陽的圍繞裡，人可以解放出來，不用為了，喧囂的人事而煩惱，是至高境界，但是古人大部分隱居者皆是鬱郁不得志，明為寄情在山野，實實在在的是為了好名聲，謀取一官半職，如姜子牙，垂釣溪邊，釣的是魚還是周文王，這是個問題，故而，迴歸山野如果是為了自然，那是大道行，如果為了名利，實際上該做法很難成功，切勿本末倒置。
二，陶淵明的生活是人間最好的生活，無憂無慮，山野之趣，清雅別緻，但是要在完成責任的情況下，如果，車貸房貸，孩子老人皆待繼，歸山不過逃避責任，並不是大丈夫作為，反而與道法自然本末倒置。
所以我覺得，如果在完成自身責任，有能力，不給社會造成麻煩的情況下，我會選擇歸野山林，過上悠然見南山的灑脫生活。
鑑史客
魏晉時間，隱士是一種令當時士族讀書人神往的文化。活在當時，陶淵明的生活是令我極其豔羨的！
要了解一個人，一定要走進他的生活，他的內心。 陶淵明在做彭澤縣令時，上級機關派來了督郵，監察縣官縣吏的巡視員，官不大權不小。劉備曾經就有一怒之下鞭打督郵的故事。這次輪到了陶淵明，要求他整齊規整的前去拜見，陶淵明同樣也受不了這樣的窩囊氣，只不過他沒有給督郵鞭子，而是留下一句名言：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！
辭官之後的陶淵明，心情特別舒暢。他這樣描述這樣的迴歸：小船一搖一擺緩緩行駛在江上，江風吹拂著身上的衣裳。遇到岸邊的行人，便上前詢問路程還有多遠，只覺得晨曦出現的太晚太晚。歸心似箭啊！
到家之後更是欣喜。僕人和孩子在門前迎候，庭院裡的小路已經荒蕪，但松樹和菊花還在，更讓他高興的是有酒盈樽。 陶淵明開始了他的隱居生活，自己躬耕，但是有著童僕的家庭，並不需要他自己種出多少的成績，他更多的是在陶冶自己。期間創作了很多田園詩，也獲得了“田園詩人”的桂冠，甚至被視為真隱士的典型。
陶淵明祖上極為顯赫。曾祖父陶侃，官居大將軍，位進大司馬，都督八州軍事，兼任兩州刺史，被時人評為英明神武似曹操，忠誠勤勞如孔明。難怪他“不堪吏職”，要辭官而去。可惜到了陶淵明這一代，陶家已經敗落，變成了落破士族。但他的內心深處是高傲和高貴的。 
辭去縣令後的第二年重陽節，手採菊花的陶淵明，寫下了千古名句：採菊東籬下，悠然見南山。平淡之中蘊含著絢爛極致。
明月西西
不羨慕。
首先陶淵明的生活是自給自足的小農民經濟，我們分成古代和現代兩方面說，古代小農經濟是很困難的，尤其是在生產力低下的情況下，需要種很大一片田地才能滿足生活所需，並且還需要交繁重的賦稅，有的時候還需要服徭役，這種生活不是現代人能夠忍受的，就是由於當時的社會環境不能讓人能夠好好的生活，所以陶淵明才會寫出桃花源記這樣的想象文。
再說在現代，很多人會說和李子柒那樣的生活不好嗎，但是這裡要說一下，李子柒是包裝出來的，背後有龐大的團隊和視頻收入，不然很難支撐起這樣的生活，所以如果想要過陶淵明那樣的小農生活，除非和現代社會割裂，因為在現在這個土地所有中，普通人很難通過種地來維持現代生活，自給自足能做到，但是想要想現代人一樣消費還是別想了。
