04 “海窩子”篳路藍縷到“三星堆”
龍門山，古蜀人的神山。
唐人盧求在《成都記》中，說到“柏灌氏都於瞿上，至魚鳧而後徙”，而“魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。”古代的湔山，今岷山，湔江邊的岷山，今彭州的龍門山。
龍門山並不僅是一座山，而是一個山系。
北東至廣元，南西達瀘定，全長約500公里，寬30至70公里。
時斷時續、源源不斷的古羌族，仍然從“茂縣盆地”東南而下……
古羌族的一個很大支派。攜家帶口，不斷“南下”。
通過險峻的“松茂古道”，順著岷江河谷，穿過“負山臨江，兩岸壁立，中通一線，只有鴻雁可以飛越”的汶川雁門關，東岸有條小溪，沿岸曲折上升到山脊，海拔4000米，行程不到50公里，3000米的落差，令人生畏。沿山脊下行，翻過高達4000多米玉壘山（九頂山），不到10公里，來到湔江上游，看到河谷間有大量的沼澤湖泊，許多宜於種植、放牧的小臺地。
經過生息繁衍，人丁興旺，臺地顯得狹小。
再順著地勢，沿著兩條路線，再向南前進。
一路。沿石亭江河谷，經紅白、什邡進入平原；沿綿遠河河谷，經清平、綿竹、廣漢進入平原腹地。一路。過龍門山鎮，進入湔江河谷，到達“海窩子”，進入成都平原的北部。
也有兩條孔道，到達成都平原。
一路。循著湔江河谷北端，羅元壩→老熊坪→九甸坪→白沙街→紫坪鋪這條路線，便可到達今日的都江堰，進入成都平原。一路。順湔江河谷而下，出“天彭闕”，進入成都平原。
停停走走。在龍門山中，行進約300年，直線距離不過20公里左右。
湔江，左三點水，右一個前，意為“水流的頭部”“水流的前鋒”。發源於彭州市龍門山脈海太子城峰西南，氣勢滂沱，在巍峨的群山之間，九曲迴環，穿山而出，遠望如一條藍色的紗巾，全長139公里，流域面積2057.3平方公里。古稱湔水、蒙水、彭水等，上游稱金河。
再次在湔江中游停留。
湔江河谷。今龍門山鎮、小魚洞鎮、新興鎮、磁峰鎮、白鹿鎮、通濟鎮地域，一個大“回”字，海拔1000至1500米，在高山與湖泊之間，大量的臺地、河谷丘陵。河濱區，有不少河壩地。
“高地河谷”，在成都乃至全國都十分罕見。
龍門山麓、中心臺地，“海窩子”。
依山傍水。湔江橫流，灌溉方便，氣溫較暖，雨量充沛，魚多鳥多，適宜農牧。
小魚洞是產“嘉魚”之地。《蜀都賦》說，“嘉魚出於丙穴”，丙穴，即小魚洞。洞口周圍的山川，形似篆文的“丙”字，小魚洞又稱為丙穴。
湔江西岸，有大魚洞。湔江兩岸的大、小魚洞，盛產各種魚類。
魚，古蜀人的主要蛋白質食物。
出山進入成都平原的“橋頭堡”。適宜人類生息繁衍的風水寶地。
湔江九曲迴環“臂腕”處。
“海窩子”處在白鹿河、白水河、通濟河三水交會之地，面朝廣闊的成都平原，地形平坦開闊，適宜居住，背靠綿延的淺丘、群山，生活著大量野鹿，有豐富的野生動物可以獵捕。
還有銅礦、玉石、沙金、陶土。
靠近山區，海拔相對於平原地區高，不易積水；也是湖灣區，湔江上游來水慣性向外，“海窩子”的位置屬於湖灣區，水流至此會受慣性影響放緩，不易受洪水危及。
確有王者氣象。湔江從高山峽谷之中奔湧而出，到了“臂腕”處，形成一個水面寬廣的湖泊，“海窩子”所處的地方，恰好是一處湖灣。古人以湖為海，“海窩子”名由此而來。
陽平山環山防江，峰巒相視，相山相對如闕。
站在獅子山上，陽平山與“海窩子”，剛好在一幅太極圖的兩邊，劃分線是蜿蜒的玉村河。
西北高、東南低，成階梯狀分佈下行。
承上啟下。下游有著名的“關口”天彭闕。
“天彭門”尚未浚通，“關口”內實際是個大湖泊。
距離成都平原腹心地帶僅12公里。
從高山峽谷，逐漸朝著丘陵、平原方向逐步轉移。
創業者的篳路藍縷，尋訪的美麗家園。
第二代蜀王柏灌，一如蠶叢取名“瞿上”一樣，將立足之地“海窩子”，也取名“瞿上”。立國治蜀的“大本營”。第三代蜀王魚鳧“田於湔山”，大作農事。創造的“古成都人”誕生。
擇吉而居。順應自然，合理佈局，天人合一的境界。
遷徙、定居“海窩子”，創造的“古成都人”誕生。
蘊含“成都人”的生命密碼、文化基因。
繁衍生息。立國治蜀的“大本營”。
湔江，最寬處達12公里，最窄也有4公里以上。
每至汛期，洪水滔天，古蜀先民又繼續與洪水爭戰。
春秋兩季，河面上野鴨子、魚老鴰，成群結隊。
魚老鴰全身羽毛黑色，雙眼有金光，眈視可畏，被稱作“烏鬼”。經過人的訓養後，便能幫漁人捕魚，所以古蜀人才把自己的部落，命名為“魚鳧氏”。
部落首領不僅要精於水性，還必須要掌握河魚的生活習性。
湔江魚多水大，生活習性很有規律。
“丙穴魚七上、八下、九歸團”。每年九月，以丙穴魚為主的湔江河魚，都要回小魚洞中過冬，來年三四月間，龐大的魚群聞驚雷從洞口游出，在湔江形成壯觀的魚潮、巨大的水浪。
部落首領，帶領部落人到小魚洞大量捕魚，獲“魚鳧王”美稱。
一個等邊三角形。展示創造的“古成都人”的智慧與魅力。
到湔江下游鴨子河畔的三星堆，約53公里。
到“十二橋文化”中心金沙村，約53公里。
古蜀國的國家礦場。《華陽國志》裡，記述龍門山脈，“其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅……”製作三星堆諸多器物的玉、金、銅，都在其列。
自古，龍門山就是有名的產金區。
古稱金河的湔江，也生產砂金。
部分玉石的來源，就來在湔江河谷。
目前，在龍門山鎮寶山村燕子溝內，蘊藏大約0.7公里寬，10多公里長的寶山墨綠玉石礦脈，每年夏季山洪暴發時，常有玉石從上游，衝到湔江河谷中，在河中尋覓奇石，時常有意外收穫。
就地取材。彭州的大寶銅礦，距離“三星堆”最近。銅礦是自然銅，含銅量在50％以上，可用青槓樹餘燼（木質鋼碳）直接冶煉，並且分析其含量與三星堆的青銅完全吻合。
三星堆燦爛的青銅文化，銅源可能就在湔江流域。
大寶山有廢礦穴、鍊銅爐的遺蹟甚多。
他們，可能正是從龍門山礦山開採、冶煉後，經湔江“高速公路”運送到廣漢。
已經完成由原始氏族公社制向奴隸制的轉變。
進入夏商之際的古蜀漁獵時代。
第三代蜀王魚鳧，融合並取代蠶叢、柏灌部族，成為蜀國之王。
繁衍生息。建立雛型的“工業基地”，演繹更替著古蜀文明的燦爛歷史。
聚聚散散。最初在成都平原周邊的山地建立聚落的羌族，直到解決水患，又從周邊的高山地帶，與順著岷江河谷、湔江河谷而下的族群，斷斷續續，遷入平原北部腹心的廣漢“三星堆”。
從營盤山的“小米”，到湔江河谷的“嘉魚”，溫暖過多少先祖的胃；從岷江上游的“溝”，到湔江河谷的的“海”，浸泡過多少先祖的腳。時至今日，雖已無法瞭解，在那幾條穀道上有過多少孤寂、眼淚，有過多少歡顏、汗水，但通過“它”，世界看到了在多條河流出山形成的複合沖積扇上的三星堆國。
河流臺地。“遠支流，近幹流”。
既能避免水患，也便於取水、漁獵。
商代的三星堆國，正處盛年。
各霸一方。與商朝，都是方國，沒有隸屬關係。生機勃勃的文明，擁有著龐大的領土、強大的國力，為了爭奪附屬國、水源、土地、礦藏，很快與中原一帶的商朝，兵戎相見。
政教合一的神權政體。
類似儒家的氏族王權、近乎道家的自然神權。派生出古蜀文明另兩個特徵，注重人物造型的藝術傳統、有機融匯多元文化，在神權與王權的統一和矛盾之中，形成人神相通的神仙觀念。
特徵鮮明。3000多年前古蜀國統治階層的一片縮影。
髮型兩種：“辮髮”，長長的辮子垂在腦後；“笄發”，頭髮捲起，用笄系在腦後。
梳著“笄發”的青銅人像，常常顯示出神秘的氣息，身著華麗的服飾、頭戴鳥頭冠、下穿鳥足褲，手中還緊攥一根神秘的樹枝。彷彿正陶醉於盛大的儀式中，可能正在從事著宗教活動。
佔有神權。控制著古蜀國人的精神，充當著人與神靈的聯繫的媒介。
梳著“辮髮”的青銅人像，神情閒適、安逸。一個世俗的集團，掌握著政治權利。
佔據王權。奴役著古蜀國人的身體，驅使他們勞作、征戰。
在對抗自然中，中原人書寫“精衛填海”“愚公移山”“夸父逐日”等故事。
古蜀國，“靈壽華實草林所聚。爰有百獸相群爰處”。在和諧的樂土，春耕待秋收，鸞鳥且自歌，居民們怡然自樂其中，自由自在的道家雛形思想開始揮灑，“國之大事在祀與戎”。
城市中，全民祭祀，處處祭祀。
想象馳騁。與樹對話，向山高歌，空氣中四處散佈著浪漫的氣味。
人文總是與地貌匹配，道教思想的重要源頭之一。
“三星堆文化”延續了約1500年，發展到後期形成“十二橋文化”。
富有創造力。創造的“古成都人”崇尚黃金。
“沙裡淘金”。用自然砂金加工而成。
神秘和精緻。“太陽神鳥”金飾，堪稱美學典範。圖案由12道光芒、環繞太陽飛翔的四隻神鳥組成，圍繞著太陽生生不息、循環往復的飛翔，寓意深遠、構圖嚴謹、線條流暢，古人“天人合一”的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創造力與精湛的工藝水平的完美結合。
精美絕倫。至少採用熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝。
出現在神聖的祭祀區，自身必定承載著創造的“古成都人”對於自然的無窮想象、豐富的文化內涵。對遠古太陽崇拜文化的縮影，“金烏負日”的古代傳說的最好印證。
也許創造的“古成都人”已經掌握歲、時、月的概念與形成的原因。
表達了對太陽孜孜不倦的追求，對光明不間斷的嚮往。
勾勒出瑰異的青銅文明在華夏文明生成過程中的持續貢獻。
世界的古老禮則。
亙古以來，金碧輝煌的太陽，輝映地球，滋潤萬物生長，古代民族以為具有能使萬物復甦、生長的超自然力量，敬仰、創造出令人激動不已的太陽神話。“夸父追日”“后羿射日”……
崇拜太陽，中華各民族共有的習俗。
三皇五帝、秦漢以後最高統治者的稱號，都與太陽密切相關。
審美趣味、對細節的著意表達，都與如今的成都人對生活品質的追求非常相似。
“王者之氣”。更有動感和生命力。
大量出土的金器、玉器、象牙昭示，“主人”是“古蜀五王”裡的杜宇。
“王曰杜宇，教民務農”。在《華陽國志》中，杜宇是一位頗有作為的國君。建立蜀國後，首先“教民務農”，帶領人民治水，實行按季節耕種的農耕制度，成都平原得以發展興盛。
“開明”，與太陽昇起密切相關的詞彙。
開明王的家族墓地、商業街船棺墓的棺木上，也刻劃有與太陽崇拜相關的圖案。
因此，東晉時期的常璩，才將自己的地方誌書，稱為《華陽國志》。
作者簡介：易旭東，1986年前寫小說，1986年後做新聞。多家報紙任副總編，出版、經營“兩手抓”。近50篇作品獲地方到中央的各種獎項，發表了400多萬字的“紀實”作品。不忘初心，從新聞“迴歸”到文學。2012年辭職，閉門讀史，跨文體、非虛構“紀實”歷史。2019年10月“再現江湖”。現為四川省文藝傳播促進會常務副秘書長。
經作者易旭東先生獨家授權，“君夥庫”自媒體作為《成都人的“根”，成都城的“魂”》作品的首發媒體，歡迎轉載並註明出自“君夥庫”。全文四萬字，分別為：
01 文明史上最深厚的歷史文化沉積帶
02 入主成都平原在營盤山醞釀實施
03 “古成都人”創造了“寶墩文明”
04 “海窩子”篳路藍縷到“三星堆”
05 一部先民尋找最佳定居地的遷徙史
06 交流一直隱藏在幾千年華夏記憶中
07 成都杭州探索中國文明起源的聖地
08 跨出平原建城的“古成都人”誕生
09 國運被地震次生災害洪水瘟疫左右
10 輝煌壯美的古蜀文明歷經千載滄桑
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