08 跨出平原建城的“古成都人”誕生
儘管與商朝頻頻發生戰爭，“古成都人”的生活卻未受影響。
平時勞作，戰時出征。
古蜀國沒有專業軍隊，但是每一位男人，都是軍人。
春秋初期，王位從魚鳧家族傳到望帝杜宇手中。
歷史性轉變出現在周代。
位於大秦嶺南的“蜀”，與大秦嶺北的“周”發生緊密聯繫。
周朝“藝術治國”。周人的生活，從戰爭、外交，到治國、治家，“不學詩、無以言”。沒有音樂，不是詩人，連開口說話的機會都沒有。詩是唱的。可以只唱曲，可以只說詞。
周朝建國前，先建“黃埔軍校”，稱為“辟雍”。
“周公吐哺”，廣攬教師、學生。
軍校學生既是將來滅商的戰士，也是統一全國後的地方官。
以“小邦周”，圖謀“天邑商”。“辟雍”，該研究什麼戰術？敵人人數太多；一切計謀與算計，都不管用，因為激怒敵人得不償失。研究出“六大戰術”，武力只有兩個：射、御。
戰車與弓箭，唯一能夠彌補人數的缺陷。
另外的四大戰術，幾乎全部都是“人文藝術”類。
文明的力量。詩：文字表達能力，口才、宣傳能力、感染力；自我修養、讓人敬佩與崇拜的工具；樂：音樂，表達善意的能力，提升個人形象、傳播周朝的先進生活方式的工具；禮：秩序形象，文明的軍隊，給人震懾。
戰爭，就是表現先進、文明，使敵人羨慕，而主動投靠。
以德服人，仁者無敵，近者悅、遠者來，有夏乃大、共慕華風，不戰而屈人之兵。
商周兩軍對戰時，“武王伐商、前歌後舞”，周人居然首先展示生活方式的優越。
武王戰場宣誓，強調的是“六步七步乃止齊”，軍容整齊、彬彬有禮，不殺受傷者、不追逃跑者，對戰敗者給以出路、送給機會。以具體事實，體現自己的戰爭文明。
“維師尚父、時維鷹揚”，姜子牙的“虎賁三百”，表演極其嫻熟的御射技巧。
“殷商之旅、其會如林”，聲勢浩大。在周文化的感召下，居然“前徒倒戈”，加入到周軍。前1046年的“牧野之戰”——武王伐紂決勝戰的成功，使周人更加重視才藝的“軟實力”。
周武王親率精銳，出兵東征。
杜宇參加武王伐紂的戰爭，史稱“六師”。
《詩經》記載：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。”古蜀軍隊，“以戰死為吉利，病終為不祥”，戰鬥力最強，推翻殷紂王的重要力量。文明形態不同於華夏族，被後人稱為“蜀族”。
古蜀文明跨出成都平原，直接參與華夏文明建設。
對中原先進文明的嚮往、吸納，貫穿著古蜀文明的始終。
前一年，周王冊封杜宇為蜀王，准予建都立國。
史稱“望帝”，號“蜀”
3000年前，人類歷史進入“軸心時代”，世界兩大文明頂峰的雅典與周朝，同時形成。
兩個文明具有高度的相似性。
古希臘有“斯巴達依法治國”、雅典“依理性邏輯立法+再依法治國”的對立，周朝有秦制“徙木立信、令出法隨”的“依法治國”，對立於西周的“依天理天道立法”的“依法治國”。
西周統治者“以德配天”，逐漸擺脫神權思想控制，實施“以德治國”模式。
杜宇晚年，洪水再次肆虐成都平原。
“災變氣候”。前800年左右，大面積持續性乾旱，間以突發性暴雨和洪水危害。
百姓死的死，逃的逃，蜀國人口銳減大半。
遭遇一場“亙古未有”的山崩“雍江”之患。
“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山”。
洪患嚴重。《蜀王本紀》記載：“時玉山出水，如堯之洪水。”
唐代詩人岑參寫詩《石犀》，記錄耳聞的古蜀洪災：“江水初蕩譎，蜀人幾為魚。”
中國黑色幽默的鼻祖。明明江水都氾濫，還有心思開玩笑，說蜀人差點變成魚。真是魚倒也罷了，但是人不行，人在洪水中只能像被打昏的魚一樣，在水裡東碰西蕩，最後一命歸天。
三峽一帶的鱉靈部落，為了躲避楚人追殺，逃亡到成都平原。
鱉靈治水。杜宇也想盡各種方法來治理水災，但始終不能從根本上根除水患，覺得鱉靈人才難得，便委任為相，治理洪水。鱉靈受望帝的委任，帶領民眾治理洪水。荊楚文化正式進入。
洪災慘烈。“壅江”“瀦水”，致“蜀水不流”。
“玉山”，即“玉壘山”。許慎《說文》：“決”，下流也。
鱉靈“決玉壘山”，打通了“寶瓶口”分洪，自高向低處，“決”出一條河，“排除阻塞物，疏通水道”，再打通巫山，水流就從成都的岷江流到長江，使水患得到解除。
“蜀得陸處”，“民得安處”。
鱉靈蜀中治水，影響甚大的活動有兩次。
除了“決玉壘山”，還有“開金堂江”。
“開金堂江”與三星堆城的譭棄關係密切。
“二龍戲珠”原型。成都平原，舊為內海，玉壘山、邛崍山與龍泉山環抱，西北高、東南低，一個由龍門山脈、龍泉山脈包圍而成的傾斜沖積平原。岷江、沱江與所有分支，都由西北流向東南，龍泉山脈像堤壩一樣，攔在河流面前，滔滔江水只能從西南面的新津河谷、東南面的華陽河谷與東北面的沱江金堂峽三個口門流淌出。
新津河谷寬度很大，成都平原的主洩洪口，華陽河谷寬度也不小。
惟有東部的沱江干流在穿越龍泉山處的金堂峽，完全可能被阻塞。
成都平原最低之地。
金堂峽在金堂縣城趙鎮下游6.5公里處，海拔高度400米以下。
沱江水流切割龍泉山脈，形成全長約12公里的峽谷。峽口部分窄如瓶頸，最狹窄處僅有40米寬。峽谷蜿蜒曲折呈S形，河道狹窄，峽谷巖岸壁立，河床巨石如麻。
沱江主源的綿遠河、石亭江、湔江，與岷江水系的青白江、毗河的水量都不小。
形成澇災。洶湧的江水，被嚴重的阻滯、宣洩不暢。
每遇上游暴雨，五江並流、洪水滔天，從平原上衝下來大量的泥沙、各種雜物不斷湧來；如再遭遇地震，地震次生災害，峽谷巖岸滑坡、崩塌，阻斷江流，整個峽口可能完全被堵死。
三星堆附近為鴨子河、馬牧河，河床淤積嚴重、河岸低。
金堂距廣漢20公里左右，如遭遇暴雨洪水，特別是地震洪水，峽口一旦被堵死，致“蜀水不流”，江水回淹，廣漢地在劫難逃，洪水穿破城堤，完全可能淹沒三星堆，毀滅古城。
“禪讓”鱉靈，“委以政事”。杜宇把王位禪讓給鱉靈。
前七世紀中期，鱉靈取代杜宇，建立開明王朝，是為“叢帝”。
傳位12代，統治古蜀國300多年。
斗轉星移。到了開明五世，在“瞿上”的北翼，新津“寶墩”、雙流牧馬山“九倒拐”向北、廣漢三星堆向南，一片山水環抱的平原地帶建都，大興土木，構築城池，是為“金沙”。
建城的“古成都人”誕生。
富有傳奇、浪漫色彩。
《華陽國志•序志》寫道：“荊人鱉靈死，屍化西上，後為蜀帝。”
從蠶叢到柏灌、魚鳧，直到望帝、叢帝，古蜀國在史書與神話的勾勒下顯現。
領導華夏先民制服水患的大禹就是古羌人。
《吳越春秋》記載：“家於西羌，曰石紐。”
龍門山，中華民族的治水英雄、開國帝王、人文初祖大禹誕生之地。在中國唯一的羌族自治縣、四川北川縣禹裡鄉，一塊叫“石紐”的巨石中出生。黃帝第六代玄孫。
《禹貢》記載：“大禹治水，始於梁州”。
古時的梁州，代指陝西、四川盆地、漢中及雲貴地區。
大禹在巴蜀治水，集中在岷江、涪江、青衣江、川江流域。
“導江治河”。改“堵”為“疏”，“疏浚”河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過，在都江堰的位置，將岷江分為岷江、沱江兩條河流，通過沱江，將岷江上游多餘來水導入長江。
既便於洪水分流，又有利於舟楫、灌溉。
創造岷江上游治水使用的榪槎。還留下“以德治人”的傳統。
龍門山，因大禹“鑿龍門，鑄九鼎，治水患”得名，主峰九頂山，也稱九鼎山。
得出“水可立國”的真理。在《史記》中，司馬遷高度評價大禹，稱“禹為人敏給克勤；其徳不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出，亹亹穆穆，為綱為紀。”禹為人聰明過人，又能吃苦耐勞；不違背道德，仁慈可親，言而有信；聲音合於音律，舉止符合法度，一舉一動，嚴守規矩；注重嚴謹，百官的楷模。
治水英雄。大禹的功德與精神，確感天動地。《吳越春秋》記載：“天美禹徳而勞其功，使百鳥還為民田”。上天也為大禹對百姓的感情而感動，讓群鳥在大禹死後回來幫民眾耕耘。
一位德才兼備的聖明帝王。
古羌族的生理基因、古羌文明的文化基因，在大禹身上疊加，得到完美體現。
在治水與立國中，體現出的以愛民、禮賢、律己、創新的大禹精神，成了中華民族不可或缺的巨大無形資產、生生不息的強大文化基因，自己也成為世代中華兒女無限敬仰的偉大聖王。
古羌史，華夏民族的共同記憶。如今岷江上游羌族聚居區，還保存著蒼涼的羌笛、婆娑的羌紅、精美的羌繡、神秘的祭祀、神奇的羌碉……被譽為中華民族演化史上的“活化石”。
蜀字，另一種“造型”，如一個有眼目巨大的立人。
眼目，代表日，但不是真日，是日暈。
日暈屬於氣象現象。金沙出土的頭戴太陽帽的立人，太陽帽實為日冕。
日冕屬於天文現象。金沙立人表現的是，在日食過程中祭祀太陽神的一種形象，與蜀字的造型十分相似。“蜀”字本身的造型，就是太陽神或是對太陽神的祭祀形象。
祖神蠶叢形象，應為太陽神。
金沙立人像和三星堆立人，確實像蜀王祭祀太陽神的形象。
前347年，等洪水消退後，擦乾眼淚，開明九世重新聚集洪災中倖存的的“古成都人”，將都城從西邊的“金沙城”，遷移到西北邊淺丘龍崗狀臺地的“武擔山”—帶，建起王城。
模仿前賢的用意，稱在“金沙”上再生的都府為成都。
為避水患，取周王遷岐之意，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。
“成都”二字，蜀語的讀音是“蜀都”。
“成都”，“成”者，畢也、終也，最後的都邑。
永久定都於此，不再播遷。
蠶叢、柏灌和魚鳧開創的古蜀王國，經歷杜宇、鱉靈兩代蜀王的開疆拓土、安民治水、不斷遷徙、尋找，至開明九世始將國都定遷成都，結束先民2000多年尋找最佳居住地的漫漫旅程。
城市文化的發源，高雅和創新的城市精神。
見證三次遷移。古蜀“三都”的新都、廣都、成都，為開明蜀國的都城所在，互為犄角，成相互依託扶助之勢。廣都最老，新都雖然掛“新”，卻在成都之前，三星堆與金沙城之間的節點，串聯起兩個文明，形成文化走廊，成都城發展通道上的“中轉站”。
成都、新都之名，沿襲至今。
“郫邑”與成都、臨邛一併興建，作為成都的副邑設立。
作者簡介：易旭東，1986年前寫小說，1986年後做新聞。多家報紙任副總編，出版、經營“兩手抓”。近50篇作品獲地方到中央的各種獎項，發表了400多萬字的“紀實”作品。不忘初心，從新聞“迴歸”到文學。2012年辭職，閉門讀史，跨文體、非虛構“紀實”歷史。2019年10月“再現江湖”。現為四川省文藝傳播促進會常務副秘書長。
經作者易旭東先生獨家授權，“君夥庫”自媒體作為《成都人的“根”，成都城的“魂”》作品的首發媒體，歡迎轉載並註明出自“君夥庫”。全文四萬字，分別為：
01 文明史上最深厚的歷史文化沉積帶
02 入主成都平原在營盤山醞釀實施
03 “古成都人”創造了“寶墩文明”
04 “海窩子”篳路藍縷到“三星堆”
05 一部先民尋找最佳定居地的遷徙史
06 交流一直隱藏在幾千年華夏記憶中
07 成都杭州探索中國文明起源的聖地
08 跨出平原建城的“古成都人”誕生
09 國運被地震次生災害洪水瘟疫左右
10 輝煌壯美的古蜀文明歷經千載滄桑
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