中華民族向來以“龍的傳人”為美譽，祟尚一切龍的圖案。
以鈷料作為繪畫原料在瓷器上繪製龍紋，最早出現在中國元代，青花色調恰到好處地突顯出蛟龍矯健的身姿，展露出龍的陽鋼與威猛。
一 龍的誕生
中國龍文化，上下數千年，源遠而流長。
許慎的《說文解字》記載：
“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。
”距今8000多年的新石器時代，先民們對龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有"龍"字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
比如龍鳳為圖、龍鳳呈祥、、龍馬精神、龍樓鳳城、龍眉鳳目、龍蟠鳳逸、畫龍點晴、龍飛鳳舞、飛龍在天。
《辭源》雲“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；
《辭海》又云“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。
因此所謂的龍，應該是指傳說中的神異動物，特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。
龍在中國人心目中是威力無比，變幻萬千，無所不能的。
它象徵著自由歡騰和完美。
二 龍圖騰的階段性發展
上古時代，是龍圖騰的孕育時期，中華民族的祖先將蛇、鱷、魚、豬、馬、牛、鹿等諸多動物的超常能力和對雷電、雲霧、虹霓、龍捲風等多種天象的畏懼心理，融為一體創造了一種稱之為龍的通天接地，無所不能的神異動物。
嚮往中華民族傳說中的人類始祖伏羲、女媧都被描繪成龍身人首或者蛇身人首，他們同被稱之為中華民族共同擁有的“龍祖”。
華夏民族的祖先炎、黃二帝，傳說中也是龍的傳人，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。
據說炎黃時期就以龍為圖騰，龍文化也就是中華文化的源頭之一。
所以中國人一直以“龍的傳人”自居。
傳說中的龍能隱能顯，春風時可上九天，秋風時可潛深淵。
並能騰雲駕霧、興雲下雨，本領強大成為皇權象徵，皇帝是天上的真龍下凡，是天子在人間的代言人，因此皇帝又被稱為真龍天子，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘兩龍”。
另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”等傳說。
在中國，流行“耍龍燈”（“舞龍”、“龍燈舞”）等風俗。
神話傳說中，龍的種類有很多：
有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為虯龍，無角者爾茲為螭龍，未昇天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好鬥者為蜥龍。
在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。
“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。
這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
五六千年前新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種"C"形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川，作為溝通天地神靈信息的工具。
商周時期龍文化有了更廣泛的傳播，在皇帝和貴族所使用的各種精美玉器和青銅器，龍的形象經常出現，並賦予無限想象和神的力量。
秦漢以後，皇帝將龍作為固化的帝王的專屬象徵。
至此之後，歷代皇帝都以"真龍天子"自封，把龍的形象廣泛用在帝王使用的物體上，比如將皇帝的居所稱為龍廷、穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床、皇帝隊伍打的旗稱為龍旗等。
老百姓更是在心理上對龍產生了既尊崇又畏懼的情感，作為神靈供奉，祈求風調雨順，衣食無憂、安居樂業。
三 龍形圖案作為統治者的專用紋飾
在漫長的階級社會里，皇權獨尊的專制統治壟斷了龍紋飾的運用。
象徵帝王專用的龍，採取嚴格的等級制，帝王龍的製作上，以九龍、五爪龍作為天子的專屬象徵，不容旁人染指。
王侯將相因等級，只能使用簡龍化紋，比如低於天子的五龍、四爪龍和三爪龍，尋常百姓排除在外，若有使用，視為大逆。
流傳於世的龍紋瓷器中，一般繪有五爪龍紋飾的瓷器為官窯所制，繪有四爪龍或三爪龍紋飾的瓷器為民窯所制。
龍紋飾中尤以雲龍紋最為普遍。
我國古代有“雲從龍”之說：
“雲行天空，亦即為天”，“龍之往返，祥雲相隨”。
雲龍紋飾有“飛龍在天”的畫意，是吉祥紋飾，大受人們的偏愛。
四 瓷器中的龍紋飾的變化
元代瓷器龍紋飾，有雙角和獨角之分，頸細而身瘦，常見為三爪龍和四爪龍，龍紋氣勢兇猛是為特色。
明代至洪武朝，龍的氣勢不如元代兇悍，出現五爪龍，但是以四爪龍和三爪龍多見，雲龍紋的流雲的雲腳較短。
永樂朝的龍紋，龍身較肥，有三爪龍和四爪龍及五爪龍。
明宣德朝，虁龍（香草龍）紋開始產生，海水雲龍紋大量運用。
一般龍紋顯得豪放而粗重，改變了永樂朝的纖細風格，突顯龍的兇狠。
弘治朝的龍紋在瓷器上廣為採用，以六龍和九龍的群體龍紋出現。
一種帶有翅膀的飛翼龍始現。
嘉靖朝的龍紋，有不同於前朝的紋樣出現，正面龍、螭虎龍和團龍紋是為新創，在瓷器上大量運用。
萬曆朝的龍紋改變不明顯，僅表現為龍身的鱗成鋸齒形，明代晚期民窯青花團螭龍紋，為我國古代傳說中類似蛟龍一類的神奇動物。
一般可輕鬆辨認出螭龍的眼鼻、身軀和爪掌。團螭紋飾，只剩下身軀的圓圈圈，以及被抽象化了的螭龍的眼鼻和爪掌。這樣的畫法，簡化了螭龍的王威與怪異的面目，代之以貼近百姓的生動抽象的圓形裝飾圖案。
清代順治朝的龍紋，體現的是神秘感，以朵雲行龍的紋飾居多，祥雲分別隱罩著龍的身軀，只隱約露出龍的首、身、尾。
康熙朝瓷器所繪的龍紋，龍的頭部較突出，龍的身軀較短且粗笨，龍鬚怒放，額頭可見刻意繪寫的“王”字，龍鱗排成八字形狀。官窯器為五爪龍，民窯器為四爪龍居多。
雍正朝創立過牆雲龍紋飾, 過牆雲龍盤由外向內繪一條騰飛的雲龍，盤內繪龍的頭、身軀和前兩足，數朵祥雲相隨四周，龍身經盤外壁延伸到內壁，外壁相連龍的後半身軀、兩足和龍尾，龍身也有數朵祥雲環繞。因該盤的龍身由外壁向內壁伸展，過壁又被稱為過牆，因此又稱之為“過牆雲龍”。青花雲龍盤畫面構圖簡約，氣勢磅礴。白中略帶青的底色釉構成青朗的天空，運用勾勒平塗畫法繪成的淺藍色調的一條蛟龍，破雲而出，咆哮於朵朵祥雲之間，透現出龍之精神的強大震撼力。
乾隆朝瓷器龍紋，一般繪著巨角低額的龍頭，龍的頸部毛髮多而飄逸。光緒朝龍紋和其代發展運勢同步，一副老態龍鍾的景象，龍鬚下垂是最大的特點。
龍圖騰，是中國的象徵、中華民族的象徵，作為“龍的子孫”、“龍的傳人”要以“龍行九天”氣勢，發揚龍的昂揚奮發、一飛沖天的精神，把“龍”的文化世代傳承下去。
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