先祖與先知
第一章 罪的起源
“上帝就是愛。”他的本性和他的律法就是愛。過去如此，現在如此，將來永遠也必如此。“那至高至上，永遠長存”的主。“他的作為與古時一樣，”並無變更。“在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。” PP 33.1
創造之能的每一表現，都顯示無窮之愛。上帝的主權使一切受造之物蒙受豐富的恩惠。詩人說： PP 33.2
“禰的手有力，禰的右手也高舉。
公義和公平是禰寶座的根基；
慈愛和誠實，行在禰前面。
知道向禰歡呼的，那民是有福的。
耶和華啊，他們在禰臉上的光裡行走。
他們因禰的名終日歡樂，
因禰的公義得以高舉。
禰是他們力量的榮耀；……
我們的盾牌屬耶和華；
我們的王屬以色列的聖者。” 詩篇89:13 - 18 PP 33.3
善惡之間大爭戰的歷史，從它在天上開始起，直到叛逆勢力的最後傾覆和罪惡的完全消滅止，也是上帝不變之愛的表現。 PP 33.4
宇宙的主宰在他仁愛的工作上，不是獨自進行的。他有一位助手，一位能明瞭他旨意，並與他同享為眾生造福之樂的同工。“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。” 約翰福音1:1─2 這道就是上帝的獨生子基督，他與永生之父“原為一”──性質相同，品格相同，意志相同──惟有他能參與上帝的一切謀劃和旨意。“他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”“他的根源從亙古，從太初就有。” 以賽亞書9:6；彌迦書5:2 上帝的兒子曾論到自己說：“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，……我已被立。……那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍。” 箴言8:22 - 30 PP 34.1
天父藉著他的兒子創造了天上一切的生靈。“萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，……有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。” 歌羅西書1:16 眾天使都是上帝的僕役，他們都帶著那常從他聖顏發出來的光輝，迅速地飛去，執行他的旨意。但是，上帝所膏的聖子乃是“上帝本體的真像，”又是“上帝榮耀所發的光輝，”“常用他權能的命令托住萬有，”並在萬有之上執掌至尊的王權。“從太初安置在高處”的榮耀寶座乃是他的聖所，“他的國權是正直的。” 希伯來書1:3, 8；耶利米書17:12 “有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。”“慈愛和誠實，”行在他前面。 詩篇96:6; 89:14 PP 34.2
愛的律法既是上帝政權的基礎，一切有理性之生靈的幸福，就在乎他們完全符合這律法公義的原則。上帝要一切受造之物以愛心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悅出於勉強的順從；所以他賦予他們自由的意志，使他們能出於甘願地事奉他。 PP 34.3
只要一切受造之物能以愛心效忠上帝，則全宇宙就都完全和諧了。天上的眾軍都樂意遵行創造主的旨意。他們以反照他的榮耀，並以傳揚讚美他的話為喜樂。當他們以愛上帝為至上時，則他們彼此之間的愛是坦白無私的。沒有一點不協之音破壞天庭的和諧。可惜這種幸福的環境起了變化。有一位竟濫用了上帝所賜給受造之物的自由權。罪惡起源於一個位分僅次於基督，原是被上帝所最重看，也是在眾天使之中最有權柄最有榮耀的一位。“早晨之子，”路錫甫，（譯者按：以賽亞書14:12,經文中“明亮之星，”拉丁文和英文譯本均作“Lucifer”） 他原是遮掩約櫃的兩位基路伯之首，是聖潔沒有玷汙的。他侍立在偉大的創造主面前；那環繞永生上帝的榮光常照在他身上。“主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，……你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全；後來在你中間又察出不義。” 以西結書28:12 - 15 PP 35.1
路錫甫漸漸地放縱他那自高自大的慾望。經上說：“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。”“你心裡曾說，……我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；……我要與至上者同等。”以西結書28:17；以賽亞書14:13, 14 雖然他所有的榮耀都是從上帝而來，這個大能的天使卻認為是出於自己。他的地位雖然高過一切的天使，但他卻不知足，並擅敢貪圖創造主所獨有的尊榮。他所追求的，不是使一切受造之物，以敬愛並效忠上帝為至上，乃是使他們事奉並服從他自己。這個高貴的天使貪圖無窮之父所賦予他兒子的榮耀，並希冀基督所有的特權。 PP 35.2
於是天庭的完全和睦被破壞了。那些主張應當以上帝的榮耀為至上的天使，看到路錫甫所懷以事奉自己來代替事奉創造主的心，不禁起了惶恐的感覺。 眾天使在天上的議會中懇切地規勸路錫甫。上帝的兒子向他說明創造主的偉大、良善和公正、以及他律法的神聖和永不改變的本質。天上的秩序原是上帝親自建立的；所以路錫甫偏離這秩序，就是侮辱了他的創造主，並自取敗亡。但是這出於無限憐愛的警告，反而引起了抗拒的心理。路錫甫放任自己妒忌基督的心，故越來越頑梗了。 PP 35.3
這個高貴的天使居心抗拒上帝兒子的至尊權威，藉以否定創造主的智慧和慈愛。這個才智僅次於基督而超於上帝眾軍之上的天使，竟傾其全力以求達到這個目的。但那甘願將自由意志賜給一切受造之物的上帝，不忍見任何天使聽從叛逆勢力的詭辯而不加以提防。在大爭戰展開之前，上帝要向全天庭清楚地說明他的旨意，因為他的智慧和良善乃是他們一切喜樂的泉源。 PP 36.1
宇宙的大君召集了天上的全軍到他面前，為要當著他們宣佈他兒子的真正地位，並說明他和一切受造之物的關係。上帝的兒子是與父同坐寶座的，所以自有永有，亙古常在者的榮耀乃是父子所共有的。千千萬萬的聖天使集合在寶座四圍，聚成廣大無數的會眾，其中地位最高的天使，都以僕役的身份在上帝聖顏的光照之下歡喜快樂。於是上帝當著天上的會眾聲明，惟有他的獨生子基督能完全參與他的謀劃，惟有基督有權執行他大能的旨意。上帝的兒子曾在創造天上眾軍的事上成全了父的旨意，所以他們應當敬拜服從基督，象敬拜服從上帝一樣。而且基督還要在創造地球和其上居民的事上施展他的權能。但在這一切事上，他並不會違反上帝的計劃去追求自己的權柄或尊榮，卻要高舉上帝的榮耀，並執行他慈愛的旨意。 PP 36.2
眾天使欣然承認基督的至尊權威，並俯伏在他面前，向他傾露他們的摯愛和崇敬。路錫甫與他們一同跪拜，但他心裡卻在進行著一種奇特而劇烈的爭戰。 真理、正義和忠信，正在與嫉妒的心理發生衝突。聖天使的影響似乎一時剋制了他。當讚美的聲音出自千萬天使的口，以嘹亮的音調洋溢天庭時，他那邪惡的心意似乎被征服了，一種莫可言宣的愛感動了他整個的身心。他便和一班無罪的敬拜者，一同向父與子傾露愛心，但不久他又因自己的榮耀而滿心驕傲。貪圖高位的慾望死灰復燃，妒忌基督的心又發作起來了。路錫甫不感戴上帝所賜給他的尊榮，他不以之為上帝特別的恩賜，所以也不感激創造他的主。他卻因自己的榮光和高位而驕傲，並希冀與上帝同等。路錫甫固然是天上眾軍所愛戴所尊敬的，眾天使樂意執行他的命令，而且他賦有超過他們的智慧和榮耀，然而上帝的兒子既與父有相同的能力和權柄，自比他更高了。基督得以參與天父的謀略，而路錫甫卻不能這樣與上帝的旨意有分，這個大能的天使懷疑說：“基督憑什麼居首位？他為什麼比路錫甫享有更大的尊榮？” PP 36.3
路錫甫離開耶和華的面，出去到眾天使中間散佈不滿的情緒。他用最秘密的方法進行工作，並在敬畏上帝的偽裝之下，掩飾了他的本意。他使他們懷疑那些管束天上生靈的律法，他暗示：諸世界的居民固然需要律法，但天使既比他們高超，就不需要這樣的約束，因為他們自己的智慧足以作他們的嚮導。他認為他們是不會羞辱上帝的，因為他們一切的意念都是聖潔的，所以他們不會犯錯誤，正如上帝不會犯錯誤一樣。路錫甫認為自己也是配受崇拜和尊敬的，所以聖父高舉他的兒子與他自己同等，就使路錫甫受了委屈。如果他這一個高貴的天使可以獲得他所應得的崇高地位，那麼，天上的全軍就必大得利益，因為他的目的乃是要為大眾謀求自由。可是現在他們本來所享有的自由已經喪失了，因為上帝已經指派一個獨裁的統治者，而且大家都必須尊重他的權威。這便是那由於路錫甫奸猾而迅速蔓延於全天庭的欺騙。 PP 37.1
其實基督的地位和權威根本沒有改變。路錫甫的妒忌和謊言，以及他自稱與基督同等的話，使上帝不得不對他兒子的真地位，作一次聲明。但這地位從亙古以來一直是如此的，可是許多天使已被路錫甫的欺騙所矇蔽了。 PP 38.1
路錫甫利用他指揮之下的天使對他所有敬愛忠實的信任，把自己的猜疑和不滿之念，用最狡猾的手段灌輸在他們心裡，以至他們看不出他的動機。路錫甫曾經歪曲上帝的旨意──用種種的方法加以曲解和篡改，來引起反對和不滿。他巧妙地勾引了他的聽眾發表他們的意見，於是他就在有利的時機，把這些話語重述出來，來證明眾天使並不是完全擁護上帝的政權。他一方面聲稱自己是絕對效忠上帝，一方面卻主張，為鞏固上帝的政權起見，天上的秩序和律法必須修改。這樣，他實際上是挑撥他屬下的天使反對上帝的律法，並將自己的不滿之念灌輸到他們心中，而表面上他卻裝作要消除不滿的情緒，並使那些悖逆的天使遵守天上的秩序。他一方面秘密地煽動是非和叛亂，而同時卻用非常奸詐的手段，使眾天使以為他惟一的目的是在倡導效忠上帝，並維護天庭的融洽與和睦。 PP 38.2
這種不滿的情緒既經煽動，就發生了毒害的作用。當時雖然還沒有公開的叛亂，而在眾天使中間卻不知不覺地顯出了分裂的跡象。有一些天使贊同了路錫甫對上帝政權的諷刺。雖然他們此前是與上帝所定的秩序完全和諧的，如今卻因為不能領悟上帝奧妙莫測的謀劃而感覺不平、不樂，並對上帝抬高基督的旨意表示不服。這些天使隨時準備附和路錫甫提出他與上帝的兒子有同等威權的要求。但是那些忠誠的天使卻認定上帝的旨意是智慧而公正的，所以他們試圖說服路錫甫順從上帝的旨意。基督是上帝的兒子，在眾天使尚未受造之前，他與上帝原為一。他一向是站在父的右邊，他使一切在他慈愛管理之下的生靈得到豐厚的福惠，所以他至尊的主權向來沒有被懷疑過。 天庭的和諧從來沒有受過攪擾，為什麼現在要生變亂呢？忠順的天使從這分裂的形勢中看出將來可怕的結果，所以就懇切地勸導那些謀叛的天使放棄他們的企圖，並以順從上帝政權的行動，來證明他們是效忠上帝的。 PP 38.3
上帝本著他的大愛，照著他神聖的德性，長久容忍了路錫甫。不滿和叛逆的精神是天庭所從來沒有過的。它是一種新的成分，是奇特、神秘、不可思議的。路錫甫起初也沒有認識到自己情緒的真相，他一時還不敢表露自己心中的思潮和幻想；但也沒有放棄這種思想。他沒有看出自己要墮落到什麼地步。但上帝無窮的慈愛和智慧所能盡到的努力，他都用來幫助路錫甫，使他看出自己的錯誤。顯明他的叛亂是沒有理由的，而且上帝使他看出他若堅持叛亂，將有什麼結果。路錫甫覺悟自己是錯了。他看出“耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的，都有慈愛。” 詩篇145:17 他也看出上帝的典章是公正的，所以他應當在全天庭面前承認。如果他這樣作了的話，他就可以救自己和許多的天使。那時他還沒有完全放棄效忠上帝的心。他雖然已經不再作遮掩約櫃的基路伯，然而如果他願意歸向上帝，承認創造主的智慧，並樂意擔任上帝大計劃中所派給他的職位，他就可以恢復原來的職分。作最後決定的時候已經到了，他必須完全順服上帝的統治，或者聲明自己正式叛變。他幾乎決定歸向上帝，但驕傲的心阻止了他。要他這具有如此尊榮的一位來承認自己犯了錯誤，承認自己的幻想是虛偽的，並順服他所曾設法證明為不公的權威者，這在他誠然是犧牲太大了。 PP 39.1
慈悲的創造主因憐惜路錫甫和隨從他的天使，一直在設法挽救他們脫離行將墜入的滅亡深淵。可惜他們誤解了他的憐愛。路錫甫以上帝的長久忍耐來證明自己的優勢，並證明宇宙之君終必答應他的條件。他聲稱，只要眾天使和他一同堅持下去，他們終必得到一切所希望的。 他固執地為自己的行動辯護，並完全投入反叛創造主的大爭戰之中。路錫甫，即“明亮之星，”分享上帝榮耀，並侍立在他寶座前的一位天使，就是這樣因犯罪而成了“撒但，”成了上帝和一切聖者的仇敵，以致造成上天交託他護衛並指導的那些天使的滅亡。 PP 39.2
撒但輕蔑地拒絕了忠誠天使的理論和勸戒，他痛斥他們為受了迷惑的奴才。他聲稱，上帝給予基督特殊的地位，乃是一種損害他和天庭會眾的不公正的措施。他宣佈，他再不能容忍這侵犯他和全體天使權利的舉動，他永不再承認基督的至尊權威。他已決心要爭取他所應得的尊榮，並指揮一切願意跟從他的天使；他向那些參加他行列的天使，應許一個更好的新政權，使他們都可以享受自由。許許多多的天使表示願意接納他為他們的領袖。他的主張既得到這麼多天使的贊同，就非常得意，因之他希望能爭取全體天使，最後與上帝同等，併為天庭會眾所服從。 PP 40.1
忠誠的天使不住地勸他和那些同情他的天使務要歸依上帝，並向他們說明，如果他不肯這樣行，就必有什麼結果。那位造他們的主很可以顛覆他們的勢力，並懲罰他們擅敢謀叛的罪。任何天使休想反抗那與上帝同樣神聖的律法。他們忠告一切天使，不可聽路錫甫詭詐的論調，並懇勸他和跟從他的天使務要及早尋求耶和華的面，承認自己對上帝的智慧和權威發生懷疑是錯誤的。 PP 40.2
許多天使有意聽從這個勸告，悔改他們所犯叛亂的罪，並尋求重得聖父與聖子的悅納。但是路錫甫已經準備好另一個騙局。這個有能力的叛逆者如今聲稱：那些與他聯合的天使，已經走到無法挽回的地步了；他又說他熟悉上帝的律法，並深知上帝必不肯赦免他們。他聲稱凡降服上天威權的，必要被褫奪尊榮，革除職位。至於他自己，他已決定再不承認基督的至高統治權。 他說：他和隨從他的天使只有一條路可走，那就是維護他們的自由，並用武力爭取上帝所不樂意給他們的權利。 PP 40.3
就撒但來說，他確已走到無法挽回的地步了。但那些被他詐術所矇蔽的天使，則並非如此。忠誠天使所發的勸導和忠告，為他們打開了一扇希望的門，如果他們肯聽受警告，就可以脫離撒但的網羅。但他們竟放任自己的驕傲，愛戴他們的頭目，以及有貪圖無限制自由的慾望。於是神聖慈憐的勸導，終於被他們拒絕了。 PP 41.1
上帝容讓撒但進行他的工作，直到不滿的精神醞釀成為積極的叛亂。撒但的計劃必須充分發展，使宇宙眾生都可以明瞭他這些計劃的性質和意向。路錫甫原是受膏的基路伯，素來是很受推崇的；天上的眾生都極愛戴他，所以他在他們身上的影響力也很強。上帝的政權不但包括天庭的生靈，同時也包括了他所創造的諸世界；路錫甫曾經斷定，只要自己能籠絡眾天使共謀叛亂，則不難得到諸世界的響應。他已經巧妙地說明自己一方面的理由，同時利用詭辯和欺詐來達到他的目的。他欺騙的能力極大。他既披上了虛偽的外衣，就取得優勢。他一切的行動是那麼地神秘莫測，甚至若要向眾天使分剖他工作的真相，也非易事。若不讓他的工作發展成熟，就無法顯明其本質的邪惡，也無法顯明他的變節為叛逆。連忠誠的眾天使也未能充分辨別撒但的品性，看不出他的工作將要發展到什麼地步。 PP 41.2
路錫甫起初非常狡猾地進行他的試探，一直沒有露出自己的真面目。凡他不能完全拉攏到的天使，他就誣指為不關心天上眾生的利益。他把自己所從事的罪行，歸到那些忠心的天使身上。他的手段是用狡猾的論據，使眾天使對上帝的旨意發生懷疑。他把一切簡明的事罩上一種神秘的陰影，並用巧妙歪曲的手段，對耶和華極明白的言語提出疑問，再者，他那很高的地位，和他過去與上帝政權的密切關係，更增強了他主張的影響。 PP 41.3
上帝只用合乎真理與公義的方法。而撒但卻利用上帝所不能運用的諂媚和欺騙的手段。他曾設法竄改上帝的話，並在眾天使面前曲解上帝政權的方策，他宣稱將上帝律法強加在眾天使身上是不公正的，又說上帝要受造之物順服並聽從他，不過是要抬高自己而已。因此上帝必須在天上居民和諸世界之前，證明他的政權是公義的，他的律法是完全的。撒但曾在表面上顯明自己是在設法提倡全宇宙的利益。所以這個企圖篡位的天使的真面目，和他實在的目的，必須為大眾所明瞭。必須有充分的時間，借他邪惡的行為顯出他的本性。 PP 42.1
撒但竟將自己的行動在天庭中所引起的不和情形，歸罪於上帝的政權。他說：一切的禍害都是上帝施政的結果。他聲明自己的目的，是要修改耶和華的律法。因此上帝就讓他發揮他的主張，並顯明如果實現他的建議，改變上帝的律法，將有何後果。他自己的行為必須定他自己的罪。撒但從起初就聲明自己並沒有反叛。所以全宇宙必須看出這欺騙者的真面目。 PP 42.2
就是在撒但被趕出天庭之後，無窮智慧的主還沒有毀滅他。上帝既然只能悅納出於愛心的事奉，所以一切受造之物，必須本著確信他的公正和慈悲而向他效忠。天庭和諸世界的居民那時既不瞭解罪的性質和結果，所以上帝若當時毀滅撒但，他們就看不出他的公義。但如果撒但立時被除滅，有一些天使就要存著畏懼的心，而不會出於愛心來事奉上帝了。同時那欺騙者的影響也不會完全消滅，而反叛的精神也不會根除淨盡。所以為全宇宙永久的利益起見，上帝必須讓撒但更充分地發揮他的主義，使一切受造之物能看出他對上帝政權的攻擊究竟真相如何，並使上帝的公正和慈悲以及他律法的不變性，也可以永遠不被懷疑了。 PP 42.3
撒但的叛逆將要永永遠遠作全宇宙的教訓──永遠證明罪的性質及其可怕的後果。 撒但治權的實現及其對世人和天使的影響，必要顯明廢除上帝政權所必有的結果；並要證明上帝政權的存在，是與他所創造萬物的幸福息息相關的。這樣看來，這一次嘗試叛逆的慘史，將要作一切聖潔生靈的永久保障，使他們對犯法的性質不致有錯誤的認識，並使他們不致犯罪而受罪的刑罰。 PP 42.4
那在諸天之上執掌王權的主，乃是從起初看到末後的一位，在他面前，過去和將來的奧秘都是赤露敞開的；他在罪惡所造成的禍患，黑暗和敗亡之外，看到他自己慈愛和恩惠的旨意終必成全。雖然“密雲和幽暗，在他的四圍；”但“公義和公平，是他寶座的根基。” 詩篇97:2 對這一點，全宇宙的居民，無論是忠誠的或是不忠誠的，終必有明白的一天。“他的作為完全，他所行的無不公平；是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。” 申命記32:4 PP 43.1
閱讀更多 約瑟 的文章
