第 六十四 章
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮（pan），其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人，無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
【註釋】
泮：《康熙字典》註釋，《說文解字》註釋為，諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為牆。《詩• 魯頌》思樂泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。《禮• 王制》作頖宮。 又《通典》兗州泗水縣有泮水。 又散也。《詩• 邶風》迨冰未泮。 又與判同。《史記•陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。 又與畔通。《詩• 衞風》隰則有泮。
【管窺】
處於初始狀態的事物相對簡單，容易發生變化，就像剛剛凝結的冰渣容易破碎融化，細小輕微的東西容易打亂消散一樣。總體上平安穩重的狀態易於保持，而尚未發作的不穩定因素容易被瓦解取締。
因此，處理問題，最好在它剛剛萌發的時候；治理亂象，最好在它尚未造成重大影響的時候。
舉例來說：
自然界中，需要數人才能合抱的偉岸喬木，都是從一粒纖微的種子開始，經歷了千百年的滄桑，才成長壯大起來的；
世界上，每一棟氣勢恢宏的偉大建築，都是集合了大量的人力物力，在精心設計的基礎上，一磚一瓦地搭建起來的；
歷史上，每一次革新和進步，都是經過了長期的實踐和總結，一點一滴地不斷積累而取得的。
由此可見，事物的發展必須要遵守從量變到質變的基本原則。任何人，試圖憑藉自己的智慧和力量打破規律，改變事物發展的路徑，最終都會以失敗而告終。
聖人不妄自作為，不固執己見，所以才能夠循序漸進，終有所成。
普通人行事，往往在即將完成的時刻功虧一簣。
所以，做任何事情始終都要保持謹慎的態度，認認真真，循規蹈矩。只有這樣，才能夠避免功敗垂成的狀況發生。
聖人清靜無為，並且以身作則，從日常生活中的點滴小事做起，修善積德，並且持之以恆，始終如一，逐漸地樹立起簡樸、自然的社會風氣。
不是刻意地限制和約束百姓，而是通過示範，讓他們從過往的經歷當中總結經驗，吸取教訓，從而自覺地學會尊重並且遵守規律，避免因任性妄為而受到傷害。
百姓都能安居樂業，自然就不會去做那些違法犯罪、妨礙社會穩定的事。
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