第 六十四 章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pan），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人，无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
【注释】
泮：《康熙字典》注释，《說文解字》注释为，諸侯鄕射之宮，西南爲水，東北爲牆。《詩• 魯頌》思樂泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。《禮• 王制》作頖宮。 又《通典》兗州泗水縣有泮水。 又散也。《詩• 邶風》迨冰未泮。 又與判同。《史記•陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。 又與畔通。《詩• 衞風》隰則有泮。
【管窥】
处于初始状态的事物相对简单，容易发生变化，就像刚刚凝结的冰渣容易破碎融化，细小轻微的东西容易打乱消散一样。总体上平安稳重的状态易于保持，而尚未发作的不稳定因素容易被瓦解取缔。
因此，处理问题，最好在它刚刚萌发的时候；治理乱象，最好在它尚未造成重大影响的时候。
举例来说：
自然界中，需要数人才能合抱的伟岸乔木，都是从一粒纤微的种子开始，经历了千百年的沧桑，才成长壮大起来的；
世界上，每一栋气势恢宏的伟大建筑，都是集合了大量的人力物力，在精心设计的基础上，一砖一瓦地搭建起来的；
历史上，每一次革新和进步，都是经过了长期的实践和总结，一点一滴地不断积累而取得的。
由此可见，事物的发展必须要遵守从量变到质变的基本原则。任何人，试图凭借自己的智慧和力量打破规律，改变事物发展的路径，最终都会以失败而告终。
圣人不妄自作为，不固执己见，所以才能够循序渐进，终有所成。
普通人行事，往往在即将完成的时刻功亏一篑。
所以，做任何事情始终都要保持谨慎的态度，认认真真，循规蹈矩。只有这样，才能够避免功败垂成的状况发生。
圣人清静无为，并且以身作则，从日常生活中的点滴小事做起，修善积德，并且持之以恒，始终如一，逐渐地树立起简朴、自然的社会风气。
不是刻意地限制和约束百姓，而是通过示范，让他们从过往的经历当中总结经验，吸取教训，从而自觉地学会尊重并且遵守规律，避免因任性妄为而受到伤害。
百姓都能安居乐业，自然就不会去做那些违法犯罪、妨碍社会稳定的事。
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