05 《中央帝國的哲學密碼》
郭建龍
最開始看這個名字我是拒絕的，這種名字聽著大氣磅礴，但是要寫好其實非常難，這種名字的書多數和成功學書放在一起，機場書店專賣。但是在朋友再三推薦下，我硬著頭皮紮了進去，沒想到一下子看到了中國兩千年來哲學世界的巨大演變，讀起來令人酣暢淋漓，語句通俗易懂，一下子就能夠讓你把握住哲學演變脈絡。
易中天先生說過，歷史有三種形象，歷史形象，文學形象，民間形象。意思是，一個歷史人物，在今天的人心目中，其實是有三副面孔的。評價中國古代哲學，其實也應該有三種形象。
在討論中國哲學的時候，很多人腦海裡第一個就想到，中國古代到底有沒有哲學？
首先，哲學這個詞兒當然是外來的；其次，什麼叫哲學，西方社會也是爭論不休，沒有一個統一定義，套用政治書上的說法，哲學是研究世界觀和方法論的學問，但這個說法也只是一家之言。哲學是什麼，羅素說：“哲學是介於科學和神學之間的學問。”這意思就是，哲學其實沒有定義，“道可道非常道”。當然，如果硬要用狹義的哲學來區分，哲學就是思辨，那麼中國古代自然是有哲學的。
然而，不去討論這種沒有答案的問題，我們能夠深切感受到，中國哲學和西方哲學是不同的。西方哲學更多地去探討宇宙和自然的奧秘，而中國哲學在春秋戰國的時候倒還是百花齊放，儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、兵、農、雜，社會、倫理、物理、化學、宗教、邏輯、戰爭、農業等無所不包。到了秦漢一統天下開始，大一統的帝國，哲學失去了自由的空氣，從此以後，幾千年來都與封建王權脫不開干係，歸根結底就是一部洗腦與反洗腦史，逐漸步入死衚衕，再也解不開，直到列強的堅船利炮轟開了殘破的大門。
漢朝：開啟了洗腦術的大門，劉氏家族一直都在謀求一門宗教秘書來告訴大家，我坐天下是理所當然，是上天的的安排，苦求不可得，直到董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術”開始，奠定了中央集權的儒家意識形態，把儒學雜糅陰陽、法學、黃老之術等化為一門儒教，並立為官學，從此，士大夫和讀書人們就必須學習官方規定的各種教義了。然而，漢朝時自作自受，把好好的學問研究變為死磕各種教義名詞的學究，今文學派把帝國折磨地夠嗆，古文學派又來了，兩者鬥得不休止，後來又興起各種讖緯，各種祥瑞災異層出不窮，好好的帝國被折騰成了遍地神經病。
晉朝：漢朝的滅亡讓知識分子們痛定思痛，開始出現了一批反儒教的群體，例如“竹林七賢”等，哲學走向了玄學，開始帶有思辨的性質。然而，天下被儒學禁錮太久了，你想要跳出窠臼，就必須革故鼎新，完全拋棄舊的模式，重新建立一套新東西，盲目反對儒教或者盲目逃離，出發點已經錯了。再加上晉朝本身也不是個長壽的王朝，在外部社會的動盪和內部封建王朝的高壓下，玄學剛剛萌芽就走向了享樂主義。直到佛學的興起，人們才開始從漢朝的陰影中擺脫出來。然而，佛學影響了統治者的利益，一波又一波崇佛滅佛之後，佛學也必須緊跟著統治者的思想才行。從此，中央帝國的哲學徹底開始服務於統治者了，再也脫離不了了。
唐宋：唐朝是中國古代最偉大的朝代，這個朝代的開放包容遠超所有朝代，他們做事講究實用主義，擯棄了魏晉以來的虛無主義，一切以追求治國安邦為主。在這個朝代，儒道佛齊頭並進，各自獲得了大發展，唐朝的文化事業也蓬勃向上。然而到了宋朝，國家羸弱，北方民族屢屢侵略，國家長期動盪，以范仲淹王安石為首的改革派大張旗鼓進行變革，可惜很快就被司馬光等為首的保守派推翻，保守派和改革派後來又在幾任皇帝手中翻來覆去，國家被折騰的奄奄一息。其後，宋儒理學興起，朱熹老爺子“存天理滅人慾”，一手《四書五經》打天下，好不容易唐朝復活過來的文化事業再次被打入了死牢，從此，知識分子的大腦被徹底禁錮了，一代又一代的知識分子窮首故紙堆。
元明清：物極必反，知識分子被壓抑久了，必然會萌生新的東西。元明清三朝儘管整體還是延續了宋儒理學的路子，但是高壓之下還是能閃現幾朵火花。元朝由於是遊牧民族建國，思想比較自由，各種民族甚至還有外國人都經常來往，佛道也開始興盛。可惜，一次著名的佛道論戰中，道教出了洋相敗給了佛教，佛教開始大發展，道教一蹶不振。
到了明朝，最大的火花當屬心學鼻祖王陽明了，中國古代最後一位聖人。中國古代想當聖人，講究立功立德立言，這一位在三者上都取得了不世之功，其心學思想“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”，吾性自足不假外求，一度風靡全國，直到現在，陽明心學在中國和日本都有很多鐵粉。然而，在中央帝國思想禁錮下，這也只不過是曇花一現。清朝更是全盤照搬明朝的東西，甚至思想禁錮方面更甚，文字獄就是一個例子。雖然民間也出現了一些例如“王夫之、顧炎武、黃宗羲”這樣的反思之士，但終究難挽帝國頹唐。
王陽明
浩浩蕩蕩兩年前中央帝國史，就是一部封建王權強姦思想的歷史，讀罷此書，令人拂袖長嘆。今天中國雖然已經是現代化國家，究竟愛國民主公正法治，但是人的大腦就像一塊田一樣，你不種莊稼就會長雜草。這些年，什麼弟子規、女德這些國學糟粕開始興起，各種“國學大師”層出不窮，這某種程度就是兩千年帝制的殘留。
中國，急缺一位能在現代哲學上的扛鼎之士！
06 《原生家庭》
（美）蘇珊·福沃德
原生家庭，這個詞兒近些年特別火，很多人反思自己成年後面對的無法排解的自卑、困惑、不安、焦慮和孤獨，都開始追根溯源，一路就找到了原生家庭身上。
太多太多有毒的家庭，讓孩子從一出生就中毒了，這一輩子，這個孩子都在尋求自我解脫。
武志紅在圓桌派裡面就說：“在中國，你看到很多家長喜歡大孩子，你以為他們是在教育孩子，其實很多時候都是在發洩罷了。在中國，你想要體驗做皇帝特別簡單，生一個孩子，隨你打，隨你罵，你怎麼樣都行，反正，大家都說，父母一切都是為了你好！”這個話聽起來讓人毛骨悚然的，說的確實事實。
《原生家庭》這本書是一個西方人寫的，很多困惑的人都應該好好讀讀，這本書用大量詳實的案例，分門別類地列舉了原生家庭各種有毒的例子：
（1）不稱職的父母——“你不是故意的，不代表你沒有傷害”
（2）操控型父母——“為什麼我不能讓我過自己的生活”
（3） 酗酒型父母——“這個家裡沒有酒鬼”
（4）身體虐待型父母——“你永遠也不知道什麼時候會出事”
（5）言語虐待型父母——“你要是沒生出來該有多好”
（6）性虐待型父母——“父親對我做的事情永遠都不可以告訴別人”
而對於遭遇了這些負面經歷折磨的人，作者蘇珊告訴大家，你應該這麼做：（1）釋放內心的悲痛與憤怒；（2）扭轉你的觀念，不要委曲求全；（3）自我界定，明確自己真正想要的；（4）不要再自我懲罰；（5）與父母對峙。
按照這五步，你不一定能夠從此獲得一個圓滿幸福的家庭，但是，你一定能夠長舒一口氣，告訴自己，我終於解脫了。
07 《刺殺騎士團長》
村上春樹/林少華譯
村上春樹的小說，永遠都是愛不釋手。
看這本書，很大程度上因為有人說的那句話：村上春樹在書中正面承認了南京大屠殺。我特地去翻看了一遍，果然找到了了：關於中國人人死者的人數，有人說四十萬，也有人說十萬，可是，十萬和四十萬之間的差別，又在哪裡呢？
從最早的《且聽風吟》到後面的《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》，再到後面的《1Q84》，到現在的《刺殺騎士團長》，村上的筆法永遠是那麼令人著迷，彷彿永遠都像是遠方的山霧一樣，淡淡的，蒙上了一層紗。早期的書，村上還是在描寫男女之間纏綿悱惻純真的愛情，到了後來，村上的書更多就在二元世界和婚姻的困惑上了。
這本書的開頭，又是兩個曾經相愛的人漸行漸遠，以專門畫插畫為生的主人公離婚後，去到了遠方的山上獨居，沒想到，就遇到了一些神秘的事情：夜半鈴聲與古廟洞口、神秘鄰居免色涉與繪畫班女學生秋川真理惠、“騎士團長”與“長麵人”、現實世界與隱喻世界……
光怪陸離的世界遊了一圈下來，主人公再次回到現實社會，幻想世界中與自己的妻子一場雲雨，現實世界妻子居然已經懷孕了，真是莫名其妙。
村上的書，讀起來很舒服，但是故事情節很多時候又有些莫名其妙，主人公經常一輪神秘世界游下來，現實世界的自己也發生了改變。在我的理解裡，幻想世界更是一次自我的革新。
08 《自卑與超越》
（奧地利）阿爾弗雷德.阿德勒
一個人在五歲之前，其生活經驗已經決定了他（她）成年後解釋自身遭遇和回應的方式，對於“對這個世界和自己應該期待些什麼”有了基本的答案。
每個人都有不同程度上的自卑感，因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追求是所有人的通性。
自卑是什麼？當個人面對一個他無法應付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，這時出現的情緒就是自卑情結。
自卑是伴隨我們一生的，因為我們永遠都不會對自己滿意，總會遇到自己解決不了的問題。面對自卑，正確的做法，當然是奮發圖強，努力完成目標，消除自卑，但是總有一些事情是你永遠都無法完成的。因此，面對自卑，有人表現為灰心撒氣不自信，有人則表現為自傲自大。因為自卑感和優越感既可以是相反的，也可以是相似的。
為了獲得優越感，有人會自欺欺人，但是這種強迫自己有優越感的做法只會讓自己的自卑持續累積加深。而在作者看來，真正你應該做的是什麼，是為了他人的利益而前進的人和為了社會的發展而奮鬥，只有這樣才是能夠超越生活，從而順利獲得優越感的人。
這樣一句總結乍一聽有些雞湯，似乎讓我們想到了國內宣傳的無私奉獻。其實不然，阿德勒的奉獻自始至終都是和“合作”聯繫起來的。他的“奉獻”實際上是指“社會興趣”，甚至還包含了西方的“契約”精神，通過合作來超越自卑。如果我們的職業目標是為社會產生價值，與同伴是合作關係，與愛人是平等相愛關係，我們就能跳出優越感陷阱，成為一個完整的人。
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