如果说，世界上四个历史悠久、地域广阔的文化体系浸润汇流到了敦煌；那么佛教、道教和儒家这三支中国传统文化的主脉融汇一炉地方就是大足。
敦煌与大足，均历史悠久，是文明传承兴盛的两颗地域明珠。
时光无痕，神佛无声，立于深山千年，观众生悲喜，闻百姓家常却屹然不动，稳如泰山。
朔源大足石刻，就要从一个关键人物韦君靖说起。他是唐昭宗大顺、景福年间任使持节都督昌州诸军事（节度使），适逢黄巢农民军起义，韦君靖便招募义军组建了一支强大的地方武装，雄踞昌州自保。杀伐果断，虽利国利民，但他手下杀过的人也不计其数。
为弘扬佛法，以为善事，从而减少自己过去屠杀生灵的罪愆。韦君靖在景福元年，在北方难民中招募颇有造诣的画师工匠，由他个人出资，主持刻佛。过了282年，一个年轻的石刻继任者出现了，这个青年就是宝顶智凤。
赵智凤5岁入寺，虔诚学法，耗费毕生精力，将超度苦难、救治时弊的宏法大愿倾尽在了这山谷的浮屠世界之中，他的一生也就这样刻进了宝顶山。
摩崖造像千手观音
南宋的风，撩动佛的衣衫，刀刻的皱褶里，蕴藏着历史的烽烟观音慈爱的目光。
宝顶山最让人记忆深刻的便是那千手观音像。要知道画出一百只不同形状的手都很不容易，更何况在坚硬的岩壁上打刻一千多只，千佛观音像总计共有1007只手臂，每一只手的手掌中间都有只眼睛，以示千眼；手势各有不同，或持法器，或做手印；其姿势有正有侧，有伸有屈，千变万化无一重复，真可谓是鬼斧神工，让人叹为观止。
观音像在这88米的壁崖上，宛如一只开屏的孔雀，光彩夺目播撒温暖，千只手千姿百态普度众生。
有人说观音的表情是慈祥的，可其实是空的，因为世人都是有欲望的，纵使她用尽了法力，也拯救不了所有的苦难，万般轮回，终究还是躲不过欲望。只有在这一刻，当人们面对她的时候，才是真正的释怀。
佛曰：世界人每个人的苦恼都是不一样的，佛以慈悲为怀，普度众生，于是便有了这千手观音，来化解世人的诸多苦难。
释迦牟尼涅槃图
宝顶卧佛是宝顶山最大的一尊佛像，也是大足石刻最大的一尊造像。全国各地的卧佛像，都有全身像，唯有宝顶卧佛是半身像，卧佛头东脚西，背南面北，侧身而卧，左手臂直伸至胯。他头饰螺髻，双目微闭，神态安详。下半身隐入石岩之中，这种意向有种于有限中产生无限联想的艺术效果。
佛经中没有卧佛这种叫法，准确来说，应该叫释迦涅槃胜迹图。佛经中的涅槃，不止生死那么简单，涅槃真正的意思就是佛教讲的不生不死、不生不灭，去到了另一个世界。
佛涅槃了，究竟是应该欢喜还是悲伤？声闻、菩萨等一众弟子悲欣交集的矛盾情绪，在工匠们细腻婉转的雕刻下流露出来。他们一个个面露悲戚，却又肃穆庄严，哀而不伤。那一刻凝重的气息，仿佛存留至今。
宝相庄严，出神入化！如此瑰丽、如此壮观、如此宏伟……怎么不令人震撼？
大足石刻博物馆镇馆之宝——释迦牟尼佛像
石刻历经千年风雨，纹丝不动，静看人世更迭。当你疲惫了这世界的声色犬马，不妨背上包，在烟雨朦胧的早上，在清幽的山林间，去邂逅这场视觉与心灵的盛宴。
这不仅是参观一件艺术，更是一场修行。
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