黄土声音
在书中的好多人物看来，田小娥这个人他就是下贱的，是一个荡妇，他是一个不知廉耻的女人，包括其实是现代社会的一些看官也同样是这样认为的。但是我这里非常想为这一个悲剧色彩浓重的人物说一句公道的话。我认为他不是你们想象的那样的。相反，我还认为他是一个重情重义，并且能在一种极度恶劣环境下，有着强烈求生欲望的一个女子。
小说中的他出生在一个落魄的秀才家庭。而他的父亲又因为贪财把她嫁给了一个地主老财。从此他过上了一个暗无天日的黑暗生活，无论是泡枣还是性欲虐待，都是让他过着一个非人的生活。即使说可能生活中经济上面。他还是不缺钱的。但是在情感方面，他是非常的痛苦的。
就这种每日受折磨的田小娥。当他遇到黑娃之后。他们擦出了感情的火花。即使说一开始他们只是为了各自解放生理需求。但是，他们两个之间的感情确实是旁人都无法理解，而且无法感受到的。在哪个社会一个有夫之妇和一个长工做出这等事是被人很看不起的事，会遭到人人唾骂的。但是人们却从来没有站在他的角度上去考虑这件事。他一个花季少女整日被一个糟老头子折磨着欺辱着，他过的这叫什么生活？况且。这段婚姻根本不是她自己选择的，而是因为他那一个贪财的父亲，为了一些钱而把她嫁给这么一个老举人。当他和黑娃跨出那一步的时候。她的悲剧接二连三的一个一的发生了。后来黑娃被围剿的时候跑掉了，而他呢，作为一个弱女子，独自住在破窑洞住，她无依无靠。但是他要活着。黑娃是走了，他可以不管他，他可以无牵无挂，但是他何去何从，他该往哪里走，他是一个没有文化的农村女人。他不懂得什么新学问，新文化，新政策。他等的只是要等待她的丈夫回来。为了救黑娃被鹿子霖占的便宜。然后，通过鹿子霖的怂恿，他又和白孝文发生了关系。这些都是他迫不得已的。这些也都是他无奈之举。因为他的愿望很简单，仅仅是希望能够活着。
其实他也开始。和黑娃来到了《白鹿原》。他仅仅是想要得到和普通人一样的生活，但是就连这么一点小小的愿望，在他那里都变成了奢望。白嘉轩拒绝他进入祠堂，拒绝承认他是《白鹿原》上的村民。他就这样。不但得不到一个最起码的尊重，相反到后来连想活着都成了一个奢望。陈忠实老先生写这部小说写的非常好。这就是一个时代带给一个无辜女人的悲剧。以至于最后他死后，人了，人们还不放过他。还要在他的上边盖一座六棱塔。白嘉轩在我看来，她有些东西确实是很闪光的。但是，他不发，也有封建社会无知群众的一些愚昧做法。为了镇人心难道就该让死者不得安宁吗？难道就该死后任然给她扣屎盆子吗？
而后来更是有一个戏剧性的一幕，最后杀死他的是她的公公。这跟写实版的打的旧社会的脸讽刺旧社会。田小娥就算再不好也没轮到他鹿三去结束她性命，而且他也没到了万恶不赦的地步你凭什么去杀了她？
田小娥的悲剧的开始是认识的黑娃，而他悲剧的结束是白嘉轩在他上边盖上的青砖六棱塔！就是一个悲情结局的人物画上了一个圆满的悲剧句号。
俊森百科
《白鹿原》中的田小娥是个敢爱敢恨、能够冲破封建枷锁的女性，但最终的结局却依旧难逃复杂社会的摧残，是一个牺牲品。
在整部著作中，田小娥的影响贯穿全文，从生到死都牵动着白鹿原的发展。
以为黑娃是她的归宿黑娃却抛弃他不顾。
黑娃跑后，她孤身一人住在的村东头破窑，全村没有一个人可以看的起她这个低贱的人，单身光棍们跑她窑脑装狐子吓唬她……，为了救黑娃向鹿子霖妥协奉上了她的身体，黑暗里的一声叹息代表着他的无奈，她总以为以为鹿子霖会成为他的靠山，没想到鹿子霖只不过是纯粹的利用。
勾引了族长的儿子白孝文，白孝文却动了真情，但被逐出家门后浪荡无靠，又遇天灾饥荒，无力护她。
最终，她万万想不到公公鹿三会来杀他，当寒霜般的梭镖刺入她身体后，扭头回来的一声“大呀”是多么的绝望。
陈忠实先生说他写到这里眼前一黑，读者们又何尝不是？作者总结这个人物生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。
这我们也就不难理解作者为何让白孝文杀死了黑娃，因为他“学为好人”迎娶了新妻，跪进了祠堂，想起田小娥来也仅是觉的荒唐。
而白孝文却在内心一直记挂着田小娥，从不敢忘。
老羊说文学
〈白鹿原〉里的田小娥是陈忠实塑造失败的人物。田小娥的父亲是秀才，可以说是一个知书达礼的人物，他不可能把青春年少、年轻貌美的女儿田小娥嫁给糟老头郭举人当小老婆！如果郭举人有一个残缺不全的儿子，田小娥父亲图了郭家财大气粗，把她嫁给郭家儿子倒是比较合情合理！由于郭家儿子残缺不全，田小娥移情身强力壮、相貌堂堂的黑娃才比较可信！再者，田小娥父亲是秀才，也算是书香门第，田小娥就不可能胡作非为，堕落成流氓成性的女人！
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田小蛾是具有反抗压迫，追求幸襦，不拘泥于封建礼教的旧社会妇女的典型，她的挣脱，是人性的挣脱，离开武举人因为妻子没有得到丈夫行走的呵护，委身于鹿子霖是对失去幸福生活的恐惧，勾引白孝文是对白嘉轩的报复。在性的方面有些人认为过于放荡，那是人之本性，我是麻木生活唯一快感。
低调有内涵的绅士
田小娥是《白鹿原》中属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。作品对这个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女性进行了浓墨重彩地描述。这个出身于书香门第的女人，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去“勾引”黑娃，并从此开始了她人生的灾难历程。
特点
她具有反抗精神，敢于追求自己想要的爱情，她甚至一度做过农协妇女代表。她敢于把郭举人的“枣子”泡到自己的尿液里，以此来进行报复；她是整个《白鹿原》上最低贱的一个女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一个在被男人玩弄的同时也玩弄男人的女人，唯一一个打过男人耳光，唯一一个尿到鹿子霖鹿乡约脸上的女人。但是她这点反抗是不彻底的，她因为自己的反抗而招来了更大的灾难。失去了男人黑娃这个靠山后，她很快向身边的男权世界妥协，寻求其他的男性作为依靠，她也很快成了一个堕落的女人。
文本中田小娥初始的形象是一个反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作为一个男权社会及其封建伦理纲常的受害者的形象在文中亮相的。她对黑娃的诱惑，虽说有肉欲的放纵色彩，但也是对“存天理、灭人欲”的封建伦理道德的反抗。田小娥人格的转型，准确地说应该是在她第一次挨“刺刷”之后。在这之前，她的反抗都是自发的。从第一次挨刺刷之后，她开始对这个男权世界彻底绝望，充满仇恨，并且主动实施报复，此后她开始不要脸皮，她牵着孝文的阳物走进窑洞……但这是一种多么无奈、无力和屈辱的报复，一位柔弱的女子栖身于一方破窑，四面八方是猛如禽兽的男权，她唯一的对抗的武器是女人的身体。这种对抗的结果是她被男权社会彻底摒弃，成了一个千夫所指的“荡妇”！小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。周作人认为世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”；妇女解放运动只有在此基础上运作，才能“依了女子的本性使她平均发展，不但既和天理，亦顺人情”。小娥就是因为有了一个正常女人的渴望，才不甘屈于那种猪狗不如的生活，才想叛逆。
《白鹿原》可以作为一个民族的史诗，这一点已经被大多数人所认可。在这部作品中，女性的悲剧命运尤为引人关注。而田小娥就是《白鹿原》这作品中刻画的让人印象深刻的女性形象之一。田小娥这一形象具有明显的两面性，究其原因，还是她所处的时代，以及封建礼教所带来的必然性。
(一)田小娥是封建礼教残害下的可怜牺牲品
从田小娥这一人物刚出场给让人给予无限的同情，年轻貌美的她被家父田秀才卖到郭举人家做小妾，亲生父亲都狠心将女人置于如此境地，叫人心寒。再看看在郭举人家里小娥的境遇，哪里能充得上小妾？整日受着大娘子的气，三顿饭都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。夜里在大娘子的逼迫下，还得充当泡枣的工具。郭举人的大娘子每天晚上都来监视她把三只干枣塞进她的下身才走掉。大娘子还要求郭举人“每月逢一进小女人厢房，事完之后必须回去”这不仅是对小娥人格的蔑视，同时也是对她人性的需求的一种压抑。用小娥自己的话说就是“过着连狗都不如”。确是，没有任何女人的权利，甚至丧失了做人的最基本尊严。“实际上就只是卖身给郭举人性发泄的对象和变态颐养天年的工具”。
也正是这种残酷的人性折磨下田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵。小娥的这种境遇，在那种“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的传统礼教观影响下，女人必须接受任何病态的婚姻现实，同时富赋予男人可以随意主宰女人的权利，置女人的悲惨于不顾。不同的是，小娥是众多受残害女性中有反抗意识的少数。
小娥与黑娃的事情暴露后，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭举人休了她，家父田秀才气得病倒在炕，并托亲告友“要尽快把这个丢脸丧德的女子打法出门，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切。”事情发展到这一步的时候田秀才丝毫没有感到对女儿的愧疚，以至于到小娥被鹿三杀死，他也没有再露面。这个造成田小娥屈辱命运的老男人彻底的与小娥绝交了。真是让人对封建礼教下的某些父女关系感到战栗！
可怜至极的小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇见了黑娃，而黑娃肯带他回家过正常的生活。可就是小娥这稀薄的希望之火终是被封建制度的洪水熄灭了。黑娃带小娥回到白鹿原上时，鹿三要与黑娃断绝父子关系为要挟，族长白嘉轩不准他们进祠堂。好，他们的爱情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窑洞里过自己的小日子。可是好景不长，黑娃被通缉，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引诱上床，“她单纯的以为这是抓住了‘乡约’这颗可以维持生命的稻草，可是她错了，大错特错。实际上她只是卑鄙下流的鹿子霖奸污的众多女子中的一个而已，一不留神就掉进了他精心谋划的性陷阱。白嘉轩在祠堂当着众人的面惩罚狗蛋和小娥时候，心里明明是知道真正与小娥淫乱的是鹿子
特拉丝里
田小娥是《白鹿原》中一个属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。她纯朴、善良、无助又劣迹斑斑。
她具有反抗精神，敢于追求自己想要的爱情，她甚至一度做过农协妇女代表。她敢于把郭举人的“枣子”泡到自己的尿液里，以此来进行报复；她是整个《白鹿原》上最低贱的一个女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一个在被男人玩弄的同时也玩弄男人的女人，唯一一个打过男人耳光，唯一一个尿到鹿子霖鹿乡约脸上的女人。但是她这点反抗是不彻底的，她因为自己的反抗而招来了更大的灾难。失去了男人黑娃这个靠山后，她很快向身边的男权世界妥协，寻求其他的男性作为依靠，她也很快成了一个堕落的女人。
鹰鸣岛
田小娥就是个时代悲剧的产物
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田小娥是一个向往自由，向往爱情却没有文化的旧式女青年。在那个封闭的旧社会里，摆脱封建家庭，走上社会，就要受到社会的打压，就要受社会各层道帽岸然的君子的玩弄，到死也进不了祠堂。死也不正常，必须死在维护"社会风气"为代表的阿公陆三的钢刃下。这是对当社会婚姻现状的一种讽刺，也是对社会需要革新的一种向往。埋葬了田小娥，希望埋葬了旧社会的旧式婚姻制度。
剑飞舞
小娥的经历也和白孝文、黑娃一样带有很大的偶然性，算不上旧社会妇女命运的典型概括。因之，文艺评论上也无须对其过分关注，免被许多个别性情节将研究与评论引入歧途。否则，纵废口舌筆墨，也只能是碎片化的没有内在联系的公婆之论，得不出正经的具有普遍意义的结论。
