大家都知道中國有56個民族，但是每個民族的大小和人數不同，其內部其實也可以再細分成一些不同的族群。在進入新世紀之後，我國的一個主要民族藏族就又增添了一個新的族群，而這個族群被稱為達曼人，他們雖然人數只有100多人，而且已經在我國生活了200多年，但卻在2003年才集體被賦予了中國國籍，並被列為了藏族的一個組成部分，那麼這個族群到底為何如此特殊，他們又有過怎樣的經歷呢？
達曼人在中國的歷史
關於達曼人的起源其實也有不同的說法，其中最流行的一種說法是，他們是公元18世紀末發生在中國和尼泊爾邊境地區的廓爾喀之役之後形成的一個族群。
在武俠小說里名氣更大的福康安在真實歷史上也是一個重要人物
在公元18世紀末，剛剛崛起並統一了尼泊爾的廓爾喀王朝因為貨幣問題和與之相鄰且關係密切的中國西藏地方政府發生了嚴重矛盾。後來雙方之間的矛盾不斷升級，導致耗戰的廓爾喀軍隊於公元1788年和公元1791年兩次入侵中國西藏地區。而當時的清朝正值乾隆皇帝在位期間，當時清朝已經平定了準噶爾部，國力正值巔峰時期。因此乾隆皇帝得報之後，立即調集剛剛在臺灣評定了林爽文叛亂的兩廣總督福康安到北京，組建大軍，征討廓爾喀。
當年12月，由福康安率領的清朝中央大軍由青海入藏，開始反擊廓爾喀軍隊。經過半年多的激戰，清軍先後在西藏聶拉木和轄布基等地擊敗廓爾喀軍隊，將廓爾喀軍隊逐出西藏全境，並返工進入庫爾卡境內，逼近其首都陽布城。在此期間，庫爾喀國王拉納-巴哈杜爾曾一度向英屬印度殖民當局求援，但應屬印度總督康利沃斯因為害怕幫助廓爾喀會影響英國人在廣州的生意，所以拒絕了其求援請求。最終廓爾喀向清軍投降，此次戰爭宣告結束。而平定廓爾喀在後來也被視為了乾隆皇帝的“十全武功”之一。
平定廓爾喀的戰役場景
而根據一些傳說，在廓爾喀軍隊從西藏撤退期間，有數百名騎兵被困在了西藏的崇山和密林之中，時間長達一年多。在此期間他們中的大多數人都被餓死，只有極少數憑藉吃野果和飛禽活了下來，後來這些倖存者和中尼邊境上的其他人一起混居在西藏吉隆縣吉隆鎮，而他們的後裔就形成了達曼人這個族群。
其實達曼人這個族群的名字本身可以說在一定程度上支持了這種說法，因為在藏語裡“達”就是馬的意思，而“曼”就是軍隊的意思，所以達曼人這個名稱似乎也說明了他們是一支騎兵的後裔。不過這種說法畢竟只是一種傳說，並沒有特別可信的史料支持，所以現在生活在中國的達曼人是否就是這些廓爾喀騎兵的後裔似乎也並不確定。
達曼人與尼泊爾人的關係
另外也有人認為達曼人和尼泊爾境內的塔芒族關係非常密切。塔芒族是尼泊爾境內一個信仰藏傳佛教的民族，其人口大概有150萬左右。根據一些傳說，這些人的祖先是在更遠的古代，從中國西藏地區遷到尼泊爾境內居住的，因此跟中國西藏地區始終有著非常密切的關係。“塔芒”和“達曼”這兩個名稱非常接近，在藏語中，塔芒的意思是馬販子，所以有些人認為達曼人和塔芒人也有很密切的關係。
尼泊爾的塔芒人
但非常有意思的一點是，居住在尼泊爾境內的塔芒人和中國的藏族在外貌上非常接近，是典型的黃種人相貌。而居住在中國的達曼人中卻有相當一部分高鼻藍眼，具有鮮明的印度白種人外貌特徵，所以也有人認為達曼人和塔芒人之間的關係並不密切。所以雖然現在普遍認為達曼人是來自尼泊爾，但是他們具體是如何來到中國的卻並沒有切實的定論。
達曼人的現狀
因為達曼人幾乎可以肯定來自域外，而中國在歷史上又並非移民國家，所以達曼人這個族群長期以來雖然一直生活在中國，但卻始終沒有中國的國籍。那因為達曼人在中國生活已經長達200多年，而且雖然還是一個獨特的族群，但人數極少，因此隨著與周邊不同族群的接觸越來越多，達曼這個族群的中國化傾向也越來越明顯。
西藏日喀則地區，達曼人就生活在圖片中部的吉隆縣
比如根據21世紀初進行的一項調查，現在的達曼人幾乎全部會說藏語，會說漢語的比例也高達74%，在宗教和節慶等方面與周邊的藏族差異很小。另外達曼人與其他族群的接觸也非常的密切，因為當地經常有一些建築工程，所以通過日常接觸一些達曼人的女孩，甚至嫁給了漢族的建築工人。而且調查顯示，達曼人100%都自認為中國人，86%的達曼人認為國家的重要性要高於民族家庭和個人。
所以總體來看，雖然達曼人是來自尼泊爾具有印度白種血統的一個族群，但幾百年在中國生活的經歷使其在在相當程度上轉變成為了一箇中國族群，並在很大程度上在中國視為自己的國家。甚至在一定程度上可以說，達曼人身份的轉變就是中國歷史上一次又一次民族融合浪潮中最新的一個實例，所以在2003年這個族群被接納成為中國公民也就並不奇怪了，可以說這是基於達曼人獨特的歷史與現實，以及族群規模的一個必然的結果了。
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