洪浩江蘇南通

題主好

原因主要有以下幾個！

一.遊牧民族的民族特性，遊牧民族的生產生活方式是移動的，沒有固定的生活地點，因為他們需要進行放羊放牧，這一點就形成了他們機動性強的特點，其次遊牧民族基本上都是崇尚武力的民族，就拿我國曆史著名的兩個遊牧民族來說吧，滿族和蒙古族，在男子小的時候必須進行騎射訓練，然後跟隨大人們出去打獵，從小再這樣的環境下成長的孩子，戰鬥力自然不低，而且他們骨子裡都喜歡戰鬥。

二，生產生活方式，遊牧民族是沒有固定的生產生活物品的點，他們大多數生產的都是奶製品，毛製品，牛，羊，馬等等，其他的剛需品，如，絲綢，瓷器點等等，需要和其他民族進行兌換，比如和中原王朝，這就導致了他們無法擁有穩定的生活必須品，所以當中原王超不願意和他們兌換時候，就需要發動戰爭，其實就是搶，就是遊牧民族最基本的操作方式，“以戰養戰”

三，沒有穩定文化教育，大多數少數民族都很少有文字，然而在他們的教育理念中基本沒有“仁 義 禮 智 信”這些概念，所以這也導致了他們的思想和思維都是處於原始階段，喜歡使用暴力來解決問題，比如，元朝，金朝，遼國，韃靼都等等一些少數民族政權。

四，順應“歷史規律”，就按照中國歷史上游牧民族進駐中原的王朝來看，每一次他們都是順應了歷史規律，而發動戰爭就是他們的手段，他們喜歡靠發動戰爭來獲得自己想要的一切。

小歷史課堂

要解答這個問題，先提一句《冰與火之歌》中的鐵群島家族箴言:強取勝於苦耕，世界歷史上的遊牧民族都是信奉這一箴言，發動戰爭以掠奪為生，這是他們生存的環境和性格決定的。

不像農耕民族，遊牧民族大都生活在草原、戈壁上“逐水草而居”，住的是容易拆遷的帳篷，居無定所，流動性很大，因為沒有土地耕種，不會被土地約束，因此國境也是隨著遷移而定，這種流動必然意味著侵略。

遊牧民族的遷移主要靠馬匹，在工業時代之前堪稱最有效率的交通工具，騎馬牧牛羊是人人必會的技能，再加上經常打獵精於騎射，這樣一支龐大的騎兵就形成了，雖然人口不多，但人人皆兵，這樣數量上就很可觀了。

在生產力不發達的古代，遊牧民族並不是天天都過著“風吹草低見牛羊”的浪漫田園生活，而是極易遭受天災，一場雪災就可讓牲畜大量凍死，因此要有飯吃，就得去搶別家的牲畜，所以征戰不斷，而且都是生存之戰，這樣最後能活下來的都是真正的強者，如匈奴的冒頓，蒙古的鐵木真，個性堅忍兇悍，渴望征戰掠奪，這是遊牧民族的天命。

有騎兵有強者，又有對外擴展以改善生存環境的天然渴望，不發動戰爭幹啥子去？旁邊的農耕民族，就相當於虎狼之側的肥羊，味美多汁又個性孱弱，正好下手。於是乎戰爭就開始了。

總體來看，遊牧民族發動的戰爭大多意味著文明的倒退，所到之處城池被毀，良田荒廢，人口大量死亡，對很多發達的農耕文明意味著毀滅性的打擊，如蒙古大軍在歐亞大陸橫行造成了千萬級乃至上億人的損失。

但歷史也有兩面性，沒有遊牧民族的千萬裡征戰，東西方文明就不可能融合交匯，而文明的流動是人類這個命運共同體不斷進步的必要條件，如阿拉伯文明也是從遊牧開始的，最後玩升級，成為影響世界的高級文明，當然也有把自己玩廢掉的，如蒙古，各汗國遍佈歐亞但最後都土崩瓦解，除了將基因灑遍歐亞非，其他並無貢獻。

最後提一句，遊牧民族的升級版其實是海洋民族，就像開頭說的鐵群島，現實如維京人，英吉利人，西班牙，葡萄牙，荷蘭等，把馬換成了船，大陸平原換成了遼闊大洋，最終用槍炮和貿易改變了世界，這才是終極升級版。

老胡說史

遊牧民族好戰，也可以理解為遊牧民族的軍事性，而其成因是複雜的。其最底層而最深刻的原因在於他們“逐水草而居”為基本生產形勢、以騎射為基本生產技術的遊牧經濟生活，這種獨特的遊牧經濟生活孕育、培植了遊牧民族迥異於農耕文化內容的特質和傳統。

一、遊牧經濟的單一性，促使遊牧民族向外征戰，形成軍政合一、兵牧結合的體制

家畜是遊牧民族賴以生存的主要財富，衣食住行等方面的生活資料幾乎都仰來家畜。但事實上，一切生活用品都依賴家畜的純粹意義上的遊牧業並不存在，因為牧民畢竟不能一年四季都“食畜肉，衣皮革”，他們無論如何也需要一部分糧食、絲帛等農產品和受工業品。

雖然遊牧民族自己也經營一些粗放農業和簡單的家庭手工業，但遊牧經濟本身的流動性不可能給予這些行業以大規模發展的機會，其結果必然導致遊牧民族農業生產和工藝文明的落後。歷史上遊牧民族原因更農耕民族展開廣泛的商業貿易活動的原因也在於此。

但在封建時代的政治經濟制度下，農牧民族間的貿易並不是經常順利得以保持下去的，在貿易過程中必然要產生許多難以解決的矛盾和衝突，而當矛盾激化導致雙方關係破裂時，在經濟生活上嚴重對外依賴性的遊牧民族必然要依靠其強大的軍事機動性大肆掠奪了。

歷史上中國北方遊牧民族在歷史上頻頻發動戰爭，其原因能夠歸納為：

北方遊牧民族的南下是深深根植於他們的經濟體系之中，即遊牧經濟類型的單一性造成的遊牧民族對農耕地區物質資料的覬覦是促使他們頻繁發動戰爭的主要原動力之一。對農耕文明的抄掠，是遊牧民族改變他們因遊牧經濟單一性造成的窘迫物質境遇的一種措施和最便捷的經濟補救手段。因此，遊牧民族頻繁外徵，呈現出一種軍事性，是與他們的這種經濟生活有關的。

我們還可以從遊牧民族對掠奪物的分配形式來看其軍事性的全民性認可。遊牧民族首領對掠獲物並不是全部吞沒，而是每一個參加掠奪的遊牧成員均可從其戰利品中分得一份。

所得虜獲要按一定比例分配給所有參戰人員，最好是“沒有人沒有分到”。對戰利品的這種分配製度，激勵遊牧民們具備“上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養”的兵牧合一的雙重本領。

同時，這種分配形式所決定的共同經濟利益，使草原上的不同遊牧部落或部族很容易衝破種族和地域界限迅速形成部落聯合制國家，繼續掠奪。甚至有時暴風驟雨般席捲世界大部分地區，創建囊括眾多部族的草原帝國。而掠奪一旦停止時，他們也就做鳥獸散，強大遊牧帝國也隨之土崩瓦解，煙消雲散。遊牧民族以兵牧合一和向外擴張為特點的軍事性在此過程中，表現得淋漓盡致。

二、遊牧經濟的流動性，為遊牧民族實行軍事化起到了推波助瀾的作用

前文已述，家畜是遊牧民族最重要的財富，因此家畜繁殖得多而快，遊牧民族就生活殷富，遊牧部族和國家就強盛；反之就會衰微，甚至走向衰亡。正如史書上所說的：“突厥興亡，唯以羊馬為準。”

但是，牲畜的飼養和反之在很大程度上是利用自然而不是改造自然，它對自然條件具有嚴重的依賴性，需要豐富的水草和適宜的氣候，限制特別大。在古代生產力較低的情況下，抵抗自然災害的能力特別小，一旦遭遇風災雨雪，嚴寒旱疫，牲畜大量死亡，生產受到破壞，社會經濟即趨萎縮，人民飢餓困斃，不足也瀕於滅絕。

因此從這個意義上說，獲得豐美水草的牧場，就意味著遊牧民族發現了延續生命的源泉，失去則要陷入“六畜疲贏，人皆菜色”，乃至整個部族走向消亡的厄運。牧場——家畜——生命，這是擺在古代遊牧民族面前永恆的主題。

但草原對於遊牧民族來說，並不是取之不盡用之不竭的自然恩賜。隨著遊牧社會生產力的提高和家畜的大量繁殖，各部族恐怕就不能像原先那樣隨意遷徙到他們所看中的任何一片優良牧場上放牧了。所謂遊牧並不是漫無邊際地在廣闊草原上隨家畜逐水草過著流浪生活，而是不同遊牧部族在各自的“分地”內依季節的變化過著有組織有規律的遷徙生活。

遊牧地的劃分，給遊牧民族的活動以一種限定。但是遊牧民族不會因此而永遠安分守己在各自的狹小遊牧地內活動。首先是由於遊牧經濟對大自然的強烈依賴性，當連續幾年風調雨順而牲畜大量繁殖，原遊牧地牲畜容納量超載時，遊牧民族必然要把目光轉向臨近的遊牧地；另一方面，一旦遇到風雪嚴寒的凶年，牲畜大量死亡時，遊牧民族也會向外尋求水草；加之草原水草分佈的不均衡以及各部組原佔有遊牧地廣狹程度地不同，所以這些因素不可能使遊牧民族在自己那一塊遊牧地老實待著，於是向外擴張，爭奪更遼闊更豐美的牧場構成了遊牧民族日常生活的一個重要內容。

這種情況在遊牧奴隸制國家形成時更為突出。因此，遊牧地劃分的同時也為各部之間爭奪遊牧地的戰爭埋下了火種。

三、遊牧民族最基本生產工具弓馬，為遊牧民族軍事性形成提供了絕好輔助條件

具有真正意義的遊牧生活，應該是從騎馬術的反開始的，因為騎馬術的反才使遊牧民在廣闊草原上進行大規模遠距離遷徙成為可能。

同時，騎馬術的發明所帶來的又一重大結果是，它使人的主觀能動性與馬的快速性和靈活性有效結合起來，產生出強大的軍事機動力，為遊牧民族橫刀立馬馳騁疆場提供了在冷兵器時代最強大軍事攻擊力。這種情況一直持續到了20世紀初第一次世界大戰坦克出現才得以告終。

騎馬術的發明，使遊牧民族轉化為“對定居民族的軍隊來說，幾乎是不可戰勝的”的戰士，並徹底改變了此前遊牧民族無法與擁有眾多人口、強大經濟實力和高度發達農耕定居文明的農業民族相抗衡的歷史。

與騎馬術並重的是射箭術。談及弓箭，就不能不提遊牧民族使用弓箭進行圍獵的問題。這與遊牧民族軍事性特點的形成有重要關係。

遊牧經濟其實脫胎於狩獵經濟，但由於遊牧生產對草原生態的破壞不大，各種野獸仍以草原為棲息地，因此遊牧業即使發展到相當發展的階段，狩獵業仍然是遊牧民族的重要生產輔助手段和生活來源。同時也是最隆重的娛樂活動和最重要的軍事訓練活動。

狩獵經濟如此重要，決定了弓箭在遊牧民族中的重要價值，匈奴人發明了“號箭”（響箭）鳴敵，突厥人制造出“射程、弓力和命中率比古時更完善的”木質、骨質鑲拼而成的M形彎弓，這些都反映了遊牧民族很高的製作技術。

弓箭在遊牧民主的頻繁使用和改進，使他們被農耕民族譽為“控弦之士”或“馬上弓手”，遊牧帝國被稱之為“引弓之國”。

同時，弓箭為遊牧民族帶來的一個重大影響是，它為遊牧民族彎弓躍馬，博取烈烈武功提供了在古代社會中使用起來最為靈便的遠射程武器。弓箭武裝了遊牧民族，成為他們的常用武器之一。遊牧民族的生產工具弓箭，也和戰馬一樣，使遊牧民容易轉化問戰士，為遊牧國家軍事性的形成提供了顯著的輔助作用。

結語

綜上所述，遊牧民族好戰，即使只從經濟角度闡述也有很所層原因，況且除了以上談及的一些經濟形態原因外，還有其他許多非經濟因素參與，使得整個問題複雜化。如軍政合一制度的建立，也是遊牧民族奴隸制形成時期遊牧統治者組織遊牧民為其掠奪更多財富的一個重要決策；北方草原的寒冷氣候對遊牧民的血氣充盈、彪悍尚武性格的塑造也發揮了一定作用。

終日使用刀劍屠宰家畜和捕殺野生動物為生的日常生活內容，對遊牧民族殘忍性和嗜殺性的形成也不無影響；遊牧經濟的流動性導致遊牧民族文化積澱的困難所帶來的遊牧民，不存在農耕民族那樣“仁義禮智信”等精神和道義上的束縛，以及艱苦的遊牧流動性生活磨練出堅韌不拔的精神等因素也都助長了他們的尚武精神。

江畔初見月

1、生活方式和性格。馬上民族，居無定所，

2：生產資料匱乏，能夠掠奪。

3、生態環境與一個民族性格的形成和發展是息息相關的

遊牧民族貴族對中原財富奴隸女人的需求慾望膨脹。

在學術中對遊牧民族所下的定義是特指依季節的變化逐水草而居的內蒙古草原牧民.遊牧文化，以遊牧為生，流動不固定，與自然界接觸更為直接，更容易受自然災害的影響。生產設備相當簡陋，經營非常粗放，基本處於靠天養草和靠天養畜的落後狀態。

水草豐美，就在這裡支帳篷牧馬放羊，吃得差不多了，就收帳篷尋找下一個好地方。而換地方容易發生衝突，造成戰爭。

遊牧民族對世界的影響

1、第一次：是公元前18世紀印歐人對文明世界的進犯。

2、第二次：是公元4、5世紀匈奴人、印歐人對文明世界的進犯。

3、第三次：是公元13世紀蒙古對世界文明的進犯。

每一次戰爭都是文化上的交流，不同文明之間的交流互動。

以史為心

戰爭，誰都不想看到，誰也不想參與。誰都不希望有戰爭，戰爭帶來的生靈塗炭以及戰後的家園重建，心理建設等大大的影響著人們更加珍愛和平。所以，大家都呼籲和平，希望世界永遠和平！

那麼歷史上不光是遊牧民族愛發動戰爭，好戰的個人主義也愛發動戰爭，為了本國的利益不得已發動戰爭。

遊牧民族之所以發動戰爭這要和這個民族的生活習性說起。

遊牧民族指的是以遊牧為主要生產生活方式的民族，遊牧民族沒有固定的居所。所以他們的活動範圍很大，經常隨著季節變化或者大自然的變化而遷移，這樣難免與周邊國家產生聯繫。

就以中國歷史上的遊牧民族來說吧，它們的活動範圍緊挨著中原地區。所以他們也能看早中原地區的發展，大家知道，遊牧民族生活的區域都是偏遠的草原，那裡物資匱乏，生活環境惡劣。這也就導致了遊牧民族也會覬覦中原的豐富物產和生活環境。

所以，當他們騷擾邊境能得到一些豐富的物產後便容易一發而不可收拾。久而久之。中原就好像倉庫一樣，需要的時候就來取點。

一方面，因為生活方式的不同，所以北方遊牧民族的身體素質普遍要比中原地區的人要好，這也就造成北方遊牧民族的戰士作戰能力比中原地區的戰士作戰能力要強很多。它們有能力打贏戰爭。

另一方面，因為遊牧民族從小就在馬背上長大，所以遊牧民族的青壯年每一個都是天生的騎兵，而中原地區不僅騎兵質量和數量都比不上北方遊牧民族，就連戰馬也要差很多。它們有發動戰爭的裝備能力。

第三個方面，北方遊牧民族的生活條件太過於惡劣，特別是在冬季的時候天氣更加寒冷。待在原地一定會被凍死，所以南下尋找生活機會，他們有發動戰爭的願望。

第四方面，中原地區的王朝通常都不會太強大，除了少數幾個朝代的著名將領能給與有力反擊，其他大部分時候都是在捱打，這就給了遊牧民族發動戰爭的信心。

不是每一個民族或者國家都喜歡發動戰爭，戰爭要的是結果，但誰也不會享受其中的過程。

品讀歷史者

縱觀中國古代歷史，中原王朝和遊牧民族的衝突從未停止，主要是由於雙方的矛盾是不可調和的。根本原因是由於自然條件導致雙方發展走上了不同方向，遊牧民族幾乎就是貧瘠、落後、野蠻的代名詞，而中原王朝恰恰相反，它代表了富饒、先進、文明。所以，中原王朝和遊牧民族的衝突是不可避免的。

貧瘠VS富饒

這主要是由於氣候原因造成的，北方遊牧民族一直以遊牧為生，並不是他們看不到農耕文明的先進性，而是由於氣候原因導致他們生活的土地根本沒辦法種莊稼，他們只能選擇最適合自己的遊牧生活方式，這是一種被動的選擇，並不以人的意志為轉移。而正因為遊牧是一種較為落後的生產方式，再加上時不時的天災，導致北方遊牧民族極為貧瘠，百姓只能為了生存而掙扎。

而反觀中原王朝，同樣由於氣候原因的影響，大部分地區都是極為適宜種植莊稼的，這就造成了中原王朝以農耕為主的生活方式。農耕顯然要比遊牧更加先進一些，因此即使處於戰亂年代，處在百業荒廢的時期，相較於北方遊牧民族，中原王朝還是要富饒的多。

為了生存而掙扎的貧困人群，旁邊恰恰生活了一大群富戶，這豈能不產生衝突？

落後VS先進

正如前文所說，北方遊牧民族大多數時期都在為了生存而掙扎，這種情況下他們是根本沒有辦法去搞建設和發展的，再加上游牧民族需要經常遷徙，所以遊牧民族的城市化水平極差，而城市化水平則完全反應了一個民族的發展水平，從這一點上來講，遊牧民族在社會的各個方面，無疑是全面落後於中原王朝的。

而中原王朝則不同，農耕社會比遊牧民族無疑穩定了很多，因此中原王朝除了少數時期因戰亂導致的大規模人口遷徙外，極少出現遷徙的情況，因此城市化水平相對較高，甚至從唐宋時期就已經開始出現百萬人口規模以上的城市。同樣由於較為富足的原因，中原王朝的科技、文化、教育、娛樂、商業等各方面，是要完全碾壓北方遊牧民族的。

落後的文明羨慕不羨慕現金文明？答案是肯定的，誰不想過上舒服的日子。所以，大多數時期北方遊牧民族在強盛起來後，無疑都選擇了南侵。

野蠻VS文明

這則是由於文明的生存方式決定的，由於草場能夠養活的動物有限，這決定了遊牧民族更多是以部落形勢生存的，而這又導致遊牧民族除了契丹、遼國、蒙古等少數時期，在大多數時期都處在分裂狀態。而這些部落又因為生存資源的問題，經常爆發戰爭，這導致遊牧民族極為善戰，且發動戰爭以掠奪為主，通常採取的都是以毀滅和掠奪為主，而不以建設和統治為主的野蠻戰爭方式。

中原王朝再次相反，由於生活方式的不同，中原王朝更多以聚居為主。這種情況下，中原王朝作戰通常以佔領和統治為主，這同樣決定了農耕文明更為強大的同化能力，這是保證中原王朝在較長時期內能夠維持和平和統一的根本。

野蠻的掠奪和文明的同化，同樣決定了雙方之間的矛盾，即使蒙古和後金能夠佔領中原，但要統治中原王朝，他們同樣需要轉化為農耕文明，而這也導致他們最終被中原所同化。

月夜luck

我認為跟他們的生存環境，所受的教育，以及所處的時代背景有關。

遊牧民族指在草原上游牧而生的民族集團，在中國農耕民族的統一是在秦朝，而遊牧民族的統一是在元朝。歷史上遊牧文明與農耕文明的衝突和融合伴隨著中國古代北方邊境歷史的始終，造成了中國文明的變遷。其中匈奴是中國遊牧民族的代表，之後還有契丹人、女真人、蒙古人。

生存環境

遊牧民族生活主要是靠放牧為生，追逐水草而居。但是他們所處的環境氣候比較惡劣，特別是寒冷的冬季，一場大雪下來 ，他們的牛羊可能就都死了。為了生存，他們就會對我們相對富庶的農耕民族發動戰爭，劫掠物資來生存。

教育

在馬背上射箭是極難練就技藝，匈牙利有位馬術大師致力於恢復匈奴人的騎射技術，卻在練習無馬鐙騎馬時連續多日尿血。而遊牧民族「兒能騎羊，引弓射鳥鼠」可謂真正的「童子功」。他們善於弓馬騎射，行動迅速，但不事生產，又嚮往我們的各種各樣的生活物資。劫掠的傳統就一代一代傳承下來。

再有他們崇尚強者，認為弱小就應該臣服強者。我們在體質弓馬都跟他們有一定差距，所以對征服我們，他們很有興趣。

時代背景

縱觀中國歷史，但凡中原有著強有力的政權，遊牧民族都不會來招惹我們。如秦漢隋唐，國力強盛，他們就臣服，國力哀弱，他們就來侵佔劫掠。遊牧民族不講道義，講究實際利益。

遊牧民族自身的特性決定了，它自身的侵略性。我們中華民族就是農耕與遊牧民族不斷融合而發展起來的。現在隨著時代的進步，遊牧民族越來越少，已經逐漸消失了。

V度

拋磚引玉，這個問題也好解答。這裡從一個草原遊牧騎手的視角，假設幾種情況：

情況1：古代高原。有一天你的朋友從牧場轉場回家，忽然一個人騎馬過來，告訴你的朋友，原計劃許配給他的女人被別的部落搶走了。你的朋友該怎麼辦？

情況2：你的朋友帶著人去那個部落理論，結果去的人全都失蹤了，你的朋友的部落該怎麼辦？

情況3:你帶著人去草原上尋找你的朋友，結果發現他死了，身上有箭傷，你該怎麼辦？

情況4:你回到部落，大家都問你，你的朋友不明不白的死了，你要不要給他報仇？而你知道，殺你朋友的人和你的部落是世仇，他的老婆就是被你的弟弟搶走的，很可能他製造這一切就是為了讓你和你的家族、你的部落難堪，你該怎麼辦？

情況5:你做好準備為你的朋友報仇，結果當天遭遇了雪災，你的牛羊全都死了，你的部落的孩子沒有飯吃，你該怎麼辦？

情況6:你跑到邊關請求南邊的官員給你們救濟，因為你不在可以互市的草原首領的大名單裡，屬於沒有資格互市的人，南邊的官員根本不敢理你，理你的話就是走私，是資敵。你怎麼辦？

情況7:你回到草原，快要餓死了，這時候聽說別的部落有肉和奶酒，大家準備一起動手解決快要餓死的問題，邀請你一起去，否則搶回來也沒有你的份兒，你怎麼辦？

情況8:你們襲擊了有儲備的部落，殺死了那個部落的勇士，搶了糧食，報了仇，你們該怎麼辦？是原地解散，還是繼續做大做強？

情況9:你成了一個大部落的勇士，繼續過你的日子，手底下有效忠於你的人。你不想打仗了，這時候你手下的人跑來告訴你，他們被別人搶了，如果你不給他們報仇，他們就離開你，你怎麼辦？

情況10:你去找最大的部落首領仲裁，結果他們偏袒你的敵對部落，你怎麼辦？

情況11:有一天你睡覺起來，效忠你的人告訴你，因為你不想報仇，不想替你的手下撐腰，他們投靠了你的敵對部落，現在就在半路，要不要把他們追回來，否則你的人會越來越少，你怎麼辦？

情況12:你派人去追，發現你的敵對部落埋伏在半路，這是一個圈套，你怎麼辦？

情況13:你召集人馬擊敗了敵對部落，這時候最大的部落派人過來，要求你和他們結盟，去攻打西邊的部落，你怎麼辦？

情況14:你覺得應該先和西邊的部落聯絡一下，你派出使節去西邊，結果西邊的人覺得你是個野蠻人，他們把你的使節殺了，腦袋交給南邊的官員，你怎麼辦？

情況15:你整頓人馬準備防禦作戰，結果發現無險可守，除了草原就是馬，你只能發動突然襲擊才有活路，你怎麼辦？

情況16:你派人去南邊聯絡，要求南邊交出你的使節的腦袋，嚴懲西邊部落的肇事者，南邊的官員說，這是誤會，我們也不想接手這個燙山芋，南邊要你親自去一趟，解釋清楚。你怎麼辦？

情況17:你害怕有去無回沒有去。但是你的弟弟為了奪取你的地位，跑去和南邊聯絡，還被封了官，你怎麼辦？

情況18:你派兵去攻打你的弟弟，結果你的人馬憤怒至極，要求攻打南邊，給他們個教訓，你怎麼辦？

情況19:你終究發現無論是誰都不可靠，可靠的只是胯下的戰馬，手中的弓箭。這時候最大部落的酋長親自過來，對你說你的弟弟不該投靠南邊。現在我們結盟，聯合兵力去幹掉你弟弟，你該怎麼辦？

情況20:忽然有個南邊的謀士過來了，告訴你他算了一卦，你才是未來的王者。你的子孫將統治世界，他願意幫你，學習文化，制定制度，直到你成為真正的征服者，你該怎麼辦？

情況21:你和南邊來的謀士正聊著，忽然有人跑過來告訴你，北邊陌生的軍隊在靠近，實力強大，我們需要尋找一片新的土地。

情況22:你率領你的部落西遷，餓得半死了，走到一個完全陌生的地方，看見一片陌生而富饒的村莊，連人長得樣子都不一樣。你發現他們從來不知道如何應付弓騎兵，根本不堪一擊，你該怎麼辦？

如果這一切都是真實發生過的事情，你該怎麼辦？

……

茶餘飯後博君一笑

有時聊人文歷史

這還用問嗎，遊牧民族顧名思議就是靠放牧為生，居無定所且是馬背上的民族，驍勇善戰。如果一個漢人騎兵對決一個遊牧民族騎民，可以直接得到結果，那就是漢人騎兵必敗無疑，這並不是吹噓遊牧民族，可誰讓人家是馬背上的民族呢！前面提到他們主要靠放牧為生，可萬一哪段時間，年景不好，沒牛羊肉吃總不能活活餓死吧，再加上人家驍勇善戰不打你打誰呀。但是咱們漢人總不能就這樣一直讓關外的遊牧民族搶吧，於是中原王朝出兵，所以遊牧民族搶東西大都是是，小股部隊，一直以來跟中原王朝打游擊戰，讓很多中原王朝頭疼不己，這其實很好理解，別人跑來打了你，你很生氣，去報仇的時候人卻不見，當你走了之後，他又屁顛屁顛的過來搶卻，然後你又過來，他又跑了，周而負始就問你氣不氣！所以一直以來中原王朝與北方遊牧民族一直是浪大仇深，這也就很好理解為什麼都喜歡發動戰爭了。

成功的湯姆

很高興回答你的這個問題，當然我說的不一定對，大家有興趣可以一起討論。

回答這個問題，我們首先搞清楚什麼是遊牧民族，以及有哪些特點？這樣我們就更容易理解遊牧民族為什麼總是發動戰爭。

遊牧民族顧名思義就是以遊牧這種模式為主要的經濟形態來產生的一種遊牧文化。俗話說，“一方水土養一方人”。生態環境與一個民族性格的形成和發展是息息相關的。

由於遊牧民族主要在北方產生，當地相對土地資源貧乏、氣候條件惡劣，所以遊牧民族主要的以放牧為生，沒有固定的居所、人的性格比較豪放、人的體格也比較強壯，由於騎術的普及戰鬥力也較強、制度管制相對鬆散、而且物資積累有限，也就是產生的剩餘價值較少，所以需要不斷的採取掠奪的生存方式。

我們中原民族主要是以農耕文明為主，相對於遊牧民族來說，我們是定居的民族、產生的剩餘價值也較多，所以我們比他們更早的產生了文明和政權。但是我們農耕文明的本質決定了我們是小農經濟固守田地、由於地理條件決定我們的身體素質也有差距，而且我們由於專制政權產生較早，由於穩固統治需要，也不允許我們普通百姓具有很強的侵略性。

這樣一比較就會發現遊牧民族喜歡發動戰爭的原因了，就好比一個強壯帶有侵略性格的人又沒有吃飽飯，而鄰居很有錢身體也不太好而且還怕事，這不是一個天然的狩獵對象嗎。

歷史上我們被遊牧民族不斷的襲擾和攻擊，例如：漢朝白登之圍、北宋被元滅國、明朝的土木堡之變等等。當然我們也戰勝過遊牧民族，例如：漢朝的霍去病、衛青、明朝的藍玉等，但是直到清朝之後這個問題才從根本上解決。歡迎大家一起討論！

關鍵字: 遊牧民族 發動戰爭 說說軍事歷史