醉傾城36

《諡法解》裡對文的定義有五條：『經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。』凡具品德之一者，皆可諡為文。

朱棣五徵漠北、六下西洋、南征交趾、修《永樂大典》，堪稱經天緯地。

以武功而著稱的帝王諡“文”亦不少見，如魏文帝曹丕，隋文帝楊堅，唐文帝李世民、後周文帝柴榮，清文帝皇太極等。

牧荑

朱棣的諡號全稱是“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，明朝皇帝的諡號除了朱元璋之外都是17個字，只有朱元璋是21個字，“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”。

通常諡號的最後一個字是最具代表性的，所以朱棣的確可以稱為“文皇帝”，而朱元璋可以稱為“高皇帝”。

大家發現了嗎？就連以戰功起家的朱元璋，總結性的諡號也是“高”而不是“武”，為什麼呢？因為每一朝的開國皇帝，諡號通常都是高皇帝，比如漢朝的劉邦。

這也就說明了一件事情，皇帝的諡號雖然是對其一生功績的高度總結，但更重要的則是擺正他的位置。朱元璋雖然善武，但他是開國皇帝，更適合用高字，同理，朱棣雖然酷愛行軍打仗，但他的文治也不差，諡為“文皇帝”並沒有什麼問題。

何況，諡號分為美諡、平諡、惡諡。像厲、靈、戾、煬等字樣，都屬於惡諡，懷、悼、哀、閔、思、等字樣是平諡，莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等是美諡。

而對於皇帝來說，“文”是最高讚譽。好比“文正”是文臣的終極追求，死後被諡為“文皇帝”也是皇帝們的夢想。

世所公認的明君李世民，最初的諡號就是文皇帝。若論打仗，他打的仗可不比朱棣少，為什麼唐朝大臣們沒有為他上諡號“武皇帝”？正是因為按照約定俗成的隱形規則，“文”的格調比“武”高得多。

還有隋朝的楊堅，諡號也是“文皇帝”。

劉徹的諡號是“孝武皇帝”，通常稱為漢武帝。雖然在後世很多人看來，“武帝”這種稱呼非常拉風，但在當時的社會環境下，“武”其實含有貶意，暗示他窮兵黷武。

為什麼會形成這樣的認知？我覺得應該是因為從朝臣到百姓，都認為打仗不是什麼好事，和平才是最重要的。所以“文皇帝”就成了“高皇帝”之下最好的諡號。

只有那些各方面都很好、並且很得人心的皇帝才能被諡為“文皇帝”。朱棣得此諡號，不是大臣們忘記了他的戰功，而是認為他值得更好的“文”。

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1424年8月，已經六十四歲高齡的朱棣，於第五次親征蒙古之際，倒在了回師的路上，舉國震驚！

"國之大事，在祀與戎"。作為一代雄主帝王，朱棣身後的喪事不可謂不隆重：擬廟號，定諡號，入帝陵……好不風光！

結合題意，本文重點先從朱棣的諡號談起。

諡號起源於西周時期，是古代有身份的人死後獲得的稱號，概括其生平和經歷。一般由朝廷頒賜，涵義或褒或平或貶，文字或長或短，不一而足。

皇帝諡號，先由禮官初步議定，爾後嗣位皇帝親自參與定奪。唐王朝以前，國君與皇帝的諡號字數上相對精簡，一二字者居多；自唐以後，皇帝諡號越來越長，動輒一二十字。

作為大明皇帝，朱棣死後也不例外。初諡『體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝』；明世宗即位後，發動“大議禮事件”，又改諡『啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝』。

縱觀永樂大帝一生：靖難立位，遷都北京，改革官制，五徵蒙古，收復安南，開疆拓土，遣鄭和七下西洋，集英才撰《永樂大典》。文治武功，國運昌盛，實為一代雄主。以上諡號溢美之辭當之無愧。

寫到這裡，如無他說，可就此結題!但翻閱《明史》，我們又會發現，朱棣死後，臣僚多以“文皇”諡稱其尊，（“皇”者身份地位，“文”者諡號）以至於後世疑惑：其人生前軍旅不輟，何以謂之“文”也？

在此，筆者認為，明白以下兩點，自可解開疑惑。

其一：“文”非朱棣完整諡號，僅為其約定俗成的諡號簡稱。帝王諡號加長，有助於全面概括他的生平事蹟，但同時帶來冗長拗口，稱呼不便的弊端；故而自唐以後，揚短避長，先朝帝王每多以廟號稱，諡號的“出鏡率”開始下降。偶有以諡號相稱者，為稱呼方便，一般從該帝王的完整諡號中選取一二字作為其諡號的簡稱。

如何選取呢？

這裡面又涉及廟號諡法的相沿習俗。古代皇帝，有德者廟號稱“宗”，其中第一個有德者序為太宗。而廟號太宗，對應的諡號核心字眼一般是“文”。唐太宗李世民死後，諡號即是“文”。

朱棣廟號也為太宗(嘉靖時改成祖)，當時依據相沿成俗的禮法，諡號為“文”

總之，摘選過後，稱呼起來是方便了，但與此同時，已不能拿摘錄的“文”來完整概括朱棣的平生。

其二：誤解古“文”釋義。現代白話語境中的“文”，給人以文雅柔弱之感。但迴歸古籍，《逸周書·諡法解》中明確規定：

“經緯天地曰文，道德博厚曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，賜民爵位曰文。”

其他倒好理解，所謂的“經緯天地”：即以經世之才治理國家或天下，如晉文公、楚文王、衛文公等等，試想以今日所理解之純文人，能做到這些嗎？故朱棣身後得一“文”諡，非偏指其文雅柔弱，實為美譽經天緯地，勵精圖治之功績。

結語：自唐以後，帝王諡號越來越長，如果出現一二字的諡號，多半是簡稱，不能直接拿來概括某個帝王的一生。同時，古今“文”字釋義有所區別，翻閱古籍，研究歷史，需要特別注意！

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明成祖朱棣,是明朝第三位皇帝在位22年，駕崩後諡號：啟天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝，簡稱文皇帝。廟號：成祖。

古代諡號是有其規定的，在周代《逸周書·諡法解》中就有明文規定：

朱棣一生功績主要有:

• 五次征伐蒙古、平定安南，設立奴兒干都司、哈密衛，同時在貴州設立行省，確保了大明周邊環境安全，確保了大明的領土完整。
  

• 派鄭和下西洋，促進了大明與外部世界的交流，使海內歸心、萬國來朝。
  

• 吸收古代文化精髓，編著了《永樂大典》，使經歷元朝統治時期，造成的漢族文化斷層得以恢復。
  

• 加強對地主豪強的管控，防止兼併現象產生；同時對以往的大運河進行疏通，促進南方與北方經濟交流；由於北方地區連年戰亂，許多土地閒置，一方面遷徙百姓，一方面減輕賦稅鼓勵生產，促進了北方經濟的復甦。

朱棣登基稱帝后，確保了大明疆土完整，使四方賓服，保護傳統文化促進文化交流，積極發展經濟，創造了“永樂盛世”。由此可見，在朱棣一生中“武”只是一個方面，而“文”卻能更全面的概括其一生，所以朱棣去世後，後世給朱棣取諡號：文皇帝。

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先來看看問題，問題問的是諡號，朱棣的諡號為什麼是文皇帝，而不是武皇帝。

先來說說朱棣。朱棣，是明朝的第三位皇帝，朱元璋的第四個兒子。再從侄子的手中奪取政權後，定都北京。一生豐功偉績，在第五次徵蒙古回京的路上死於榆木川。廟號太宗，諡號為體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝。後嘉靖皇帝更改其廟號為成祖，諡號也改為啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。

再說說說諡號，諡號起源於西周時候，主要用於對於死去人的評價。一開始的時候了對於諡號也僅限於一兩個字。等到了唐朝之後，諡號越來越長，人們恨不能把所有美好的詞彙都用來描述逝者。

那朱棣為什麼諡號是文皇帝，而不是武皇帝呢。

第一，文人墨客更加偏重於文。對於文，有著莫名的喜好，而且也是他們必生所追求的。所以，對於皇帝的諡號取為文。

第二，文更能全面的概括朱棣的豐功偉績。雖然朱棣五次出征蒙古。但這只是一方面。朱棣派遣鄭和下西洋，進行經濟往來。主修永樂大典，促使漢文化的傳播。疏通大運河，促進南北方的貿易往來。

所以綜上幾點，諡號為文，更能恰當的闡述明成祖。

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明永樂帝朱棣諡號啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝，簡稱文皇帝，廟號明太宗、明成祖。

朱棣以武得國，一生南征北戰，最後的諡號卻是文皇帝，這要從中國古代的諡號習慣說起。

大約從唐朝開始，政壇上出現了一個有趣的現象，就是臣子都想以“文正”為諡，死當諡文正，但歷朝歷代得文正諡號的人卻寥寥無幾。

西漢劉向的《諡法解》稱：“經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。”

諡號中的“文”字是非常高端的，中國古代的臣子重名，以“文”作諡是他們畢生的追求，即便是死後，子孫後代也面上有光。

臣子這般，君王更是如此。

不同於年號，帝王的諡號是後代子孫對其生前的總結，也是激勵君王勤勉的手段，像文、武、明、景、莊、宣等，都是美諡，而像靈、哀、煬、厲之流，卻有著明顯的貶義。

雖然得國不正，但不可否認朱棣是位英明神武的君王，他設立內閣、遷都北平，強化了中央集權的統治，親征蒙古、收復交趾，維護了國家領土的完整，還派遣鄭和七下西洋，強化了與南洋諸國的聯繫。

歷朝歷代評價最高的五個皇帝諡號，依次是“高文武宣明”，“高皇帝”是父親朱元璋的諡號，至於排在第二的“文皇帝”的稱號，文治武功的朱棣自然是當仁不讓了，不光如此，朱棣還給侄子朱允炆留了個“讓皇帝”的諡號。

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皇帝的諡號是對皇帝一生功績的概括。“太宗文皇帝”中的"文"就是朱棣的諡號，用“文”為諡這說明對這個皇帝的評價很高，因為古代人對“文”非常重視，諡號為“文”說這個皇帝在這方面有突出的表現或貢獻。諡號是皇帝死後才定下來的。

廟號是皇帝死後下一代皇帝給前一任皇帝的稱號，主要是表示皇帝在位時所作的貢獻。朱棣的廟號在他時候還曾引發過激烈的爭論。因為朱棣是通過奪權登基的，他死後，按照“一太祖、一太宗”的慣例被稱為“太宗文皇帝”，並且它的廟號一直沿用到明朝中期。

太宗是廟號，“文”是諡號，一般來說，“文”是美稱，只有貢獻很大的皇帝才能得到這個諡號。在皇帝時候可以稱其廟號，但是因為中國的朝代過多，稱廟號很容易混淆，所以一般都稱年號，比如：朱元璋一般稱為洪武，朱棣稱為永樂。但在約定俗成的情況下，可以用諡號來稱呼皇帝。其實諡號也很容易重複，縱觀整個歷史的朝代中，有四位太宗皇帝。

在明史中，永樂皇帝一般被稱為“文皇”。當時嘉靖改太宗的廟號為成祖，是因為一般只有開國皇帝才能稱“祖”。

嘉靖將朱棣的廟號由太宗改成成祖，主要是因為當時興獻王正式稱宗入廟，按照天子七廟之制，朱棣是要“祧”的，但是因為朱棣是通過“靖難”才登上了皇帝的寶座，所以嘉靖不能“祧”他，所以只能改“太宗”為“成祖”，那麼朱棣和朱元璋同時成為“萬世不祧”之君，自然兩位神主立於太廟正殿之首了，但倒黴的仁宗卻被“祧”了。

公元前

明朝皇帝朱棣（卒於1424年），明朝開國皇帝朱元璋兒子，初封燕王，後從侄子朱允炆手中搶來皇位，成為大明朝的第三位皇帝，後世常稱明成祖或永樂皇帝。

朱棣戎馬一生，無論是早年為燕王，還是稱帝后，刀兵不止，常年征戰四方，但死後的諡號卻被說是“文皇帝”，要知道“諡號”應當是根據生平事蹟進行評定後給予的稱號。那麼，這是怎麼一回事呢？“文皇帝”其實是不準確的說法，朱棣駕崩後的原諡號為“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，廟號太宗。後來被明世宗改諡為“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，改廟號為成祖。這才有了我們後人稱的明成祖。

事實上，有人可能會注意到，唐朝之前的皇帝，我們習慣稱其諡號，如漢武帝、隋文帝等。但到後面的朝代的皇帝，則習慣稱廟號，如唐太宗，明成祖等。那為什麼要這樣呢？為什麼不統一稱諡號或者廟號呢？很重要的原因之一就是，唐朝以後的皇帝，諡號的文字大多加長了。如唐太宗李世民的諡號就是“文武大聖大廣孝皇帝”，這就造成了一個問題，是要叫“文皇帝”、“武皇帝”還是“孝皇帝”呢？好像都不太準確。而此後各朝，諡號越來越長，恨不得將所有的好詞字都加進去。到朱棣時，“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，文治武功，仁孝雙全，什麼都要有，足足19字的諡號，這麼長的諡號稱呼起來很不方便，而“文皇帝”一類的所謂簡稱卻又不太準確，因而也就大多改稱廟號了。

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朱棣的諡號可不是文皇帝，而是“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”！

17個字呢！有些字能省，有些不能省。

周武王、周文王的武和文是諡號，而王是爵位。

齊桓公的桓是諡號，公是尊稱，不是公爵。

秦始皇廢除諡號，用二世皇帝、三世皇帝等等稱下去。

漢朝既恢復諡號，又恢復廟號。劉邦的諡號為高，廟號太祖，全稱為漢太祖高皇帝，不過太史公創出一個漢高祖，於是漢高祖流傳下來。

漢朝皇帝一定有諡號，卻不一定有廟號，漢文帝廟號為太宗，景帝沒廟號，武帝為世宗。

隋唐之後，嚴格說來自唐朝開始，後世皇帝喜歡給祖宗上些好聽的諡號，神堯大聖大光孝皇帝李淵，文武大聖大廣孝皇帝李世民等等。

這諡號可不能隨便省字的，只能念全稱！這樣給官員、史官弄了很大麻煩。因為這時候所有皇帝無論是否有功績，都有廟號，於是用廟號來稱皇帝。

唐太宗、宋太祖等等。

題主有意的話，可以搜搜唐朝以後的皇帝諡號，真是越來越長！

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諡號是古代人死以後，後人對他的文字評價，諡號是用最簡潔的詞語，對一個人一生功過的評價。在古代一般是社會地位比較高的人才會有諡號，比如君王、皇室成員和大臣等。他們的諡號一般都是正面的褒獎。

首先我們要知道，朱棣的諡號並非只有“文皇帝”三個字，全稱是“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，這是後來被嘉靖皇帝改過的諡號，起初朱棣的諡號全稱是“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，嘉靖不僅改了朱棣的諡號，連廟號也改了，本來是太宗，後來改為了成祖。

我們可以看到，朱棣的諡號不管是被改之前還是被改之後，都有“聖武神功”四個字，這裡面已經體現了對朱棣軍事功績的評價。而“文皇帝”則是對朱棣一生治國方面的評價，朱棣在“文治”上也是有成就的，在他執政時期出現了“永樂盛世”，還編修了古代非常重要的一部著作“永樂大典”，所以說文皇帝也是有理有據的。

其實有人可能會注意到，在唐朝之前的皇帝我們都經常以諡號來對他們進行稱呼，比如漢武帝、隋煬帝等，但到了後面就習慣用廟號來對他們進行稱呼，比如宋太祖、明成祖等。

這是為何呢？很重要的一個原因就是後來的皇帝諡號越來越長，長到甚至一口氣都念不下來，恨不得把所有褒獎的詞都用上。就例如朱棣的“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”，如果我們只叫他“文皇帝”，這顯得不全面，因為還可以叫他“武皇帝”，甚至是“孝皇帝”，所以為了不誤導大家，乾脆就不用諡號稱呼他們了，直接改為廟號稱呼，這樣既方便又準確。

關鍵字: 慈惠 歷史 明朝