第 七十三 章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chan）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
【註釋】
敢：《康熙字典》註釋為，《說文解字》註釋，進取也。《書• 益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮• 士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以卑觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍為也。
繟：《說文解字》註釋為，帶緩也。
謀：慮難曰謀。左傳叔孫豹説皇皇者華曰。訪問於善為諮。諮難為謀。魯語作諮事為謀。吳語大夫種曰。夫謀必素見成事焉而後履之。
恢：《康熙字典》註釋為，《說文解字》大也。《韻會》謂志大也。又《增韻》大之也。
【管窺】
不同的人為了他們自身的利益而爭鬥不休，採取的手段可謂是五花八門、無奇不有。
有的人勇猛進取，有可能招來殺身之禍；
有的人隱忍避讓，也可能暫時倖免於難；
在權利的鬥爭當中，不論是採取何種手段，也不論其態度是消極的，還是積極的，只要涉身其中，其後果往往是利害參半。做了“不道”的事情，誰能夠預料會受到什麼樣的報應呢？
所以，在遇到利益之爭，需要平衡各方關係時，聖人就會格外地慎重，從不輕易做出判斷。
其把握的原則就是，始終秉持“師法自然”的天之“道”，按照規則辦事，依法行政。
於是，就可以：
1. 雖不參與相互間的爭執，卻能夠把握其勝負較量的結果；
2. 雖不發表傾向性的言論，卻能夠應付自如，做出合理的判斷；
3. 雖不主動地參與具體事務，卻能夠及時反應，恰當處置；
4. 雖處之坦然，不徐不急，卻能夠運籌帷幄，嚴謹縝密。
因為，天之“道”，就像一張宏大而不斷收張的漁網一樣，看似疏密有間，卻不會放過任何細小的事物。
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