《葉有道碑》，全稱為《唐故葉有道先生神道碑並序》，亦稱《葉國重碑》。清光緒年間修的《處州府志》卷末有載：玄宗時，李邕為處州刺史。邕以詞翰名世，法善求邕為其祖有道先生國重作碑，邕從之。文成，並請書，弗許。一夕夢法善，請曰：“向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書。”邕喜而為書，未竟，鐘鳴夢覺，至丁字下數點而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕驚曰：“始以為夢，乃真耶！”後人所傳李邕因夢覺，“至丁字下數點而止”，故此碑又稱“丁丁碑”；還因傳葉法善夜追其魂而書之，俗謂“追魂碑”。志書把碑文的產生，說得撲朔迷離，神妙玄乎。
【原文】
唐故葉有道先生神道碑並序栝州刺史李邕文並書
昔者，誕發老君道純天地，生得夫子身負日月。且時宰不宗，主人勿用，矧乎埋照後谷，潛盤窮山，幽姿蛻於塵容，素尚胤於仙類。豈辟命行矣，爵服縶之而已哉！公諱國重、字雅鎮，南陽葉縣人也。自少典錫，羨高辛、纂緒、陶唐、重熙、后稷、邁種、文王之胤，乃食於沈尹戍之子載。封於葉，受氏享國，大哉，邈乎！
逮乎祖乾昱克壯，其猶永孚於德，墐戶習隱，塞兌億坤，碩膚長材，通理博藝，雖安車累至而堅臥固辭。故慶祚克開，眉壽維永矣。
厥考道興，性守宮庭，道敷邦國。居鬼從地，率神從天。受籙以怛之，飛符以北之。扼魍魎之邪，劉臺臺之祟，有足奇也。至於揮札落紙、引弓貫革，特起五部，廣推大餘，侯誰嗣哉？
先生靈承道宗，異聞訓誘，弱喪文貌，幼尚純篤，仙骨有象，童心不萌，專精五龍，遍遊群嶽。聰以知（拓本為“達”）遠，明以察徽。達死生之佔，體物氣之變。嘗以（拓本無“以”字）靜貞動耗，息影歸止，雲臥北（或譯作“松”）壑，林巢仙居，人絕不鄰，道阻且右，獨往幽勝，永歌隱淪，放閒保和，習虛致靜。捃五石之髓，擷三芝之英。時哉不留，歲聿其逝，緇發純漆，韶顏渥丹，事適玄洞（拓本為“同”），神與道媾，唯寂唯寞，不飲不食，數十載於茲。
乃升聞帝庭，駿發皇眷，簡才受命，降尊加禮，將之以文馬，速之以暢轂。先生盱眙長揖，握手高謝曰：自昔帝舜登庸，德輝允鑠，光武繼統，吏道孔嘉。且薛方逢萌備外臣之禮，虞仲夷逸終處子之業。豈垢俗疵物,偏貢介性；將探道慕類，坐致奇齡。使者蓄而然之，疑申遂行之旨，乃周覽廬室，躬省倉廥，考畤人之疆畝，訊家童之作業，皆儉以遵約。安能維始味不甘口，色無養目？信以為著誠去偽，敢守難奪。順風可即強起，曷至焉？遂虛覯覆命慚嘆：聞列朝廷企其高、渴其道、聆嘉聲而屬想者，豈勝言哉？有司以天元書缺星度官，弛亡五德之運、謬四時之分，荊鬼越祥不知所況，子亥母癸烏識其原。皆乘遽遠尋，請益傳受。可謂繩誠列而曲直徵，衡誠懸而輕重立。粵唯博物君子，豈伊小說鯫生？
嗚呼！天不持久，人將復歸。頹年迫於期頤，遠志屈於摧落。卜兆幽石，託墳清林，逸人不追，國士靡憲，泉石沮色，鄉縣失聲。豈無他人，唯子之故。
胤子慧明，贈銀青光祿大夫歙州刺史。公岡（或譯作“罔”）替厥徭，代增其業。啟秘籙之高妙，揚玄津之洪波。道微若聲，心麼（通“么”）若氣。吹律煖（同“暖”）谷，運歷知天。屢下辟書，終不應命。
孫子景龍觀道士鴻臚卿越國公，幼得父書，早傳成法。夤念有訓，邁跡自身，讀天下之書，備方外之術。火滌淫祀，劍誅群妖，恩開五君，名動四國。其入也，排金鎖、謁紫庭，為帝傲吏；其出也，法玉京、坐元寺，作仁宗師。故能大匠道門，冢卿朝右，禮食軒座，寓直禁廬矣。常以理氣自強，登老益壯，雖暮景急節，而純孝孔哀。是獻封章，願拜墳墓，有軫帝念，載形王言。神札以飛，傳瑞乃發，群公帳餞，列蕃郊迎，朝草有輝，鄉人皆慶。枉以末技揚於孝心，唯先志以追遠，立豐碑以紀德，夫何間然！其詞曰：
宗門素履，家代隱仙。道一相孕，薪火交傳。黃公術在，赤水珠聯。道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年。抗跡巖谷，消聲天地。卓爾遐舉，藹然高致。麝以臭焚，珠以明墜。人則有心，徵亦不至。保身匪媮，全樸為利。孝孫增業，明闢順風。志常無忝，事或不同。徵賢朝滿，舉逸山空。曷由高枕，克謝代工。測微達變，盡規納忠。皇眷雖渥，孝思亦深。章服粲粲，傳駟駸駸。載違廷闕，是展墳林。紀石追遠，昭銘率心。孝終事立，榮沒寵今。遐超古始，永憲江南。開元五年歲在丁巳三月七日
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