關於農村這些年的變化，前面說了生，現在就該說到死了。
生老病死是每一個人的必經之路，是自然規律，任誰也逃脫不掉。說到死的話題，常有“死者為大”的說辭，由此看來和生相比，死的份量更重一些。
正因為死的份量重一些，人們在很早對死者的身後事都有許多繁雜的規定和習俗，這些習俗和規定在農村更甚些。
比如，根據死者年齡的不同分別稱之為“老喪”和“新喪”，老喪很好理解，就是那些年齡大的，新喪是指那些年輕的，二十歲以下沒有成家的死者。新喪的話一般不能過夜，當天就要下葬。還有比如死亡的地點在村外的話，死者不能進村，靈堂只能設在村邊。在農村諸如此類的規定還有許多，就不一一列舉。
這些規定和習俗以前在農村家家都必須遵守，那一家不遵守的話，村裡有威望的老人就會主動出來干涉，其他村民也都會紛紛響應。現在，這些規定和習俗已經發生了很大的變化。
這其中變化最大的就要算“喪事喜辦”。
死者為大，生命只有一次，對於家庭其他成員和五服以內的親戚來說，面對親人的去世都是一個悲痛的事情，相較於子女更是一種切骨之痛。既然是悲痛和切骨之痛，起碼的感情表現就是“哭”。
過去，這種“哭”真可稱得上是感天動地，孝子往往哭的聲音沙啞甚至發不出聲，女兒哭的需要人攙扶，沒有血緣的兒媳婦也都要最大限度的表現出悲痛欲絕淚流如注。其他的親戚的悲痛即使沒有切骨，但表面文章是必須的。
這種切骨之痛的“哭”，再結合兒子媳婦對死者生前的照料，要給那些被村裡人公認的孝子和媳婦“被紅”。就是把紅被面掛在孝子和媳婦身上。能被上紅被面不光是一種光榮，更會受到全村甚至鄰村人的尊重。
現在，這種切骨的哭還有，但已不是孝子賢孫或者媳婦了，而是那些專業的哭靈人。孝子賢孫和媳婦等親人除了程序上必須要有的悲痛，更多的表現在親朋的握手寒絮和敘舊，關注在親朋禮金的輕重。哭的切骨不切骨已經不重要了，對老人生前照顧的好不好盡沒盡孝道也不重要了，“被紅”的程序少不了，都能掛上一條紅被面。
也是，現在市面上的被面是越來越不值錢了，便宜點的十幾元錢，有些才五六元錢。
目前農村喪葬的另一個顯著變化就是“專業化”。
原來農村有人去世，挖墓、抬棺、報喪以及做飯等都是全村人齊上手。村裡人甚至要走二三十里路去給亡者的親戚去報喪。現在，除少數村子還保留由村裡人幫忙挖墓和抬棺外，大部分的村子已經沒有免費幫忙了，都由主人家出錢交由專業人員去做。喪事宴席完全僱外面的專業團隊，搭棚桌椅飯菜以及最後的清掃按席算錢，一席三百元左右。村裡人也來幫忙，都是做做樣子，到點吃飯完事。
過去，人們把結婚喪葬等統稱為“紅白喜事”，單純按照原來喪葬的規定和習俗，真的不能說是喜，現在條條框框雖然還在，稱為“喜”似乎才確切些。
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