生前，他“終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思。有得則識之，或半夜坐起，取燭以書。”一生大部分時間和精力用於著書立說，教書育人。他以經世致用為做學目標，主張“學貴於有用”，重視對社會現實問題的研究，關心和同情人民的疾苦，他說：“利，利於民則可謂利，利於身利於國皆非利也。”張載認為只有利於普羅大眾才是利，利於君主權利利於自身都不是利。道濟天下，利濟眾生。
他把天地比作父母，一切人和物都是天地所生，所以人和人都是同胞，所有物都是同類，人與人、人與萬物都應當關懷相愛。他胸懷天下，放眼宇宙，推己及人，推己及物，“視天下無一物非我”。他說“謀人如己，謀眾如家”“愛必兼愛，成不獨成”，其思想是對儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的繼承和發揚。
他把“志”作為教育的大前提，一個人求知為學，為人做官，都必須“立其志”“正其志”“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。”有了志向目標，就要孜孜不倦，勤勉不息，達到目標，實現理想。他說，教育的最終目的是使人變化氣質而成為聖賢。他教育學生做一個對天下、對人民有用的人。他說，聖人之學就是為排除國家民族之憂患而立，聖人如果不以國家人民的福祉為己任，即使成了聖賢也無用。
他強調“躬行禮儀”。他認為人的道德修養最重要的就是“仁”“教”，人都應像古代聖賢堯、舜、禹那樣對待長輩，尊敬長輩，永不忘本。人生在世，要立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，只有通過克服自己的缺點，才能成為道德的聖賢。
時至今日，社會主義核心價值觀的平等、友善精神，人與人、人與社會、人與自然和諧相處，無不契合了張載的理念。橫渠四句體現了一位文人大儒以天下為己任的擔當精神，這是何等的氣魄和理想！立身於天地，如何面對過去，如何創造未來？彷徨時默唸這四句話，便能有無窮的精神源泉。立足點站在天地、生民、往聖、萬世這般宏大的角度上，個人得失也就顯得那麼微不足道了。高山仰止，景行行止，即使不能望聖人之項背，也應該踩著聖人的足跡去追尋。
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張載祠位於陝西省寶雞市眉縣城區東26公里處的橫渠鎮。張載祠佔地南北82米，東西37.5米。張載曾經在這裡講學授業。張載年少時在此讀書，當時名為崇壽院。張載隱居時一直在此辦學。他去世後，人們為了紀念他，將崇壽院改名為橫渠書院。元代元貞元年(1295年)在橫渠書院舊址上建張載祠。元代泰定三年(1326年)在張載祠內恢復橫渠書院，遂成“後祠前書院”格局。
張載祠整體建築以宋式為主，兼有明清特色。大殿建於明清年間，殿內有長達60平方米的壁畫，刻畫張載的一生。祠內現存蘇軾、于右任等文人墨客留下的50餘座石碑和康熙帝題寫的“學達性天”牌匾。張載親手所植的古柏高9.3米，枝幹盤若蛟龍，被林業部門確定為“中華名樹”。
張載創立關學，在中國哲學史上樹起了一座偉岸的豐碑，在國際國內影響深遠。近年來，法國、德國、日本、韓國和香港、澳門、臺灣的專家學者，不遠萬里前來張載祠謁拜先賢，探討交流。
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