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河南吧。陝西黃帝陵國祭才幾千年嘛，河南發明“黃帝故里”都十幾年了，塑像的水泥也快乾透了呀。只是請河南人如實告訴國人：“三月三”到底是黃帝的出生日，還是他的登基日，或是黃帝的其它什麼日子？最好一次說清楚，不要自己心裡都沒數，老變來變去的，令人啼笑皆非，忍俊不禁。還有，如下圖所示，國務院2006年核定公佈的是”明清 新鄭軒轅廟”，在你們手裡怎麼就變成“黃帝故里”了？有點法律常識的人都知道，這可不是一般的造假，是明目張膽的篡改偽造國家文書，屬於違法犯罪行為，你們知道不？[大笑][大笑][大笑]
漢風唐韻828
這種事，問的越多錯的越多，最後不過互相拆臺而已。
關於陝西黃帝陵，我以前也相信2000年來祭祀不絕；但是翻過史書後，卻有一點失落，因為歷史上祭祀黃帝之所根本就不在一個地方，今日黃帝陵的歷史也沒有說的那麼古老。現存的幾個黃帝陵都是後世紀念性質的事物，沒有一個兩千年未變的，而歷代祭祀黃帝之所實際上都是不同的。
歷史上最早秦靈公作吳陽上畔祀黃帝，在雍城（也就是今日鳳翔血池遺址）；司馬遷《史記》載漢武帝還祭黃帝冢橋山，根據後世《地理志》和《水經注》記載是在上郡陽周縣，也就是今日的靖邊縣東南（非南邊的延安市黃陵縣）。
北魏時在甘肅設陽周縣，又有黃帝陵在甘肅正寧一說（即《括地誌》上的說法）。
同時期或更早，歷代帝王也在河北涿鹿橋山祭拜；至於今日黃陵縣黃帝陵，則是唐宋時期才出現的（最早唐代宗），歷史還沒上面三個早。
唐代宗時，鄜坊節度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典（見《黃陵縣誌》）”得到了唐代宗李豫的批准（770年），並在橋陵大興土木，從而修建了黃帝廟，黃陵縣橋山黃帝陵自唐代宗而始。
宋朝趙匡胤又將軒轅廟從橋山西麓遷到東麓，才有今日之橋山。
而《史記·封禪書》 、《漢書·郊祀志》 、《水經注》等記載的軒轅黃帝鑄鼎與登仙處，則在省靈寶市黃帝鑄鼎塬上，即荊山黃帝陵。唐德宗貞元十七年在此立《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘並序》，此碑為現今國內發現的專為記述軒轅黃帝事蹟的最早碑銘。
荊山黃帝陵所在地有大量的仰韶文化遺址，鑄鼎塬聚落遺址包括北陽平、西坡、東常、軒轅臺等50多處仰韶時期的文化遺址，總面積4.36平方公里，是國務院公佈的第五批重點文物保護單位，又被國家文物局、國家發改委列入“十一五”期間全國100處重點大遺址保護專項，並被列入中華文明探源工程六大都城遺址首選（傳說中的黃帝地望位於豫西一帶，和考古學中仰韶文化中後期的廟底溝二期文化類型相合）。
至於其他，我也不好說太多，畢竟陝西黃帝陵是中華民族的精神信仰所在，我們對祭祀先祖之地應懷有敬畏之心。
關於新鄭為黃帝故里。新鄭古為有熊之墟，又為祝融之墟，這些在古代典籍中都有記載，後世史書記錄也比較完備。
有熊國，為黃帝時期的方國，位於新鄭姬水（今河南新鄭），是上古時期居住在有熊地區（今河南新鄭）的華夏集團建立的氏族部落，後世稱有熊國。有熊開國始於少典，傳至黃帝，相繼打敗蚩尤與炎帝，遂成為華夏共祖，史載黃帝元年即位，居有熊，初制冕服。
新鄭周邊關於黃帝的傳說有很多
上古歷史主要敘述華夏、東夷、苗蠻三者之間的關係，而三者交匯之地正是魯西、豫東一帶，也就是歷史傳說中的空桑之地。
黃帝地望在豫西一帶，蚩尤九黎（或九夷）所屬的東夷地望在魯西、蘇皖北部；苗蠻地望在南方到淮河中下游一帶（與炎帝神農氏地望有重合）；
神農氏地望有二，一在山西太行山東南兩側（高平、長治傳說為其出生地，周邊關於炎帝神農氏的傳說也最多，河南西北也是炎帝神農氏後裔共工氏的所在地），二在淮河中下游地區或南方（神農氏初都陳（淮陽），後遷魯（曲阜）；又說湖南或湖北隨州為炎帝神農氏出生地、河南拓城為炎帝朱襄氏所在，另言炎帝神農氏與蚩尤“牛首人身”，與南方少數民族圖騰一致；或雲蚩尤為姜姓、炎帝，二者亦有關聯，因此後世多把炎帝神農氏地望歸於中原東南或南方一帶）。
《歸藏•啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”古時空桑、青丘、蚩尤冢，皆在魯西豫東，涿鹿之戰應該發生在蘇皖沿魯西、豫東到山西東南一帶；與蚩尤興起於魯西、蘇皖北部，向西擴張與興起於豫西一帶的黃帝發生戰爭相合。
考古學中與黃帝部族有關的則是廟底溝二期文化；約五千年前，仰韶文化逐漸走向衰落（神農氏世衰），大汶口文化（東夷）和屈家嶺文化（三苗）興起，開始進入中原一帶；約公元前2900年~前2700年，（龍山文化的前身）廟底溝二期文化（黃帝部族）興起於豫西一帶，後向東發展與西進的大汶口文化（東夷）和北上的屈家嶺文化（三苗）發生碰撞，最早開啟中原龍山文化的到來，即為傳說中的涿鹿之戰。上面敘述的內容可以與炎黃、蚩尤九黎、三苗三方關係，發生戰爭的地點，考古學中的文化類型對應、興起與消亡關係互相參照。
另附新鄭周邊關於黃帝的典籍記載:
歷史上最早關於黃帝的記載是《莊子·徐無鬼》:黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌宇驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。
傳說中的有熊在新鄭一帶，具茨山位於新鄭西南，與新密、禹州交界，襄城（之野）位於禹州東南，距新鄭不過幾十公里。另襄城有首山，為天下八大名山之一，亦為傳說中的黃帝採銅（鑄鼎）之地。
東漢王充《論衡·道虛篇》：“黃帝採首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍鬚垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎龍，群臣後宮從七十餘人。……。”明萬曆四十六年《襄城縣誌》：“首山，在縣治南五里，橫亙九里 。《史記》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中國，首山其一也。’又云黃帝採首山銅鑄鼎於湖。莊周曰黃帝登具茨訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，見童子而問道焉，即此山也。”清，蔣廷錫編《（欽定）古今圖書集成·方輿彙編·職方典》：“首山，在襄城南五里，橫亙九里。《史記》稱天下名山八，五在中國，皆黃帝所嘗遊，首山其一也。”
漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”
晉，皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”
《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”
或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《御覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)
晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”
魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”
唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”
唐·杜佑《通典·州郡七》：“新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。 ”
宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。
從以上文獻來看，史傳的有熊地望大致在今河南新鄭的周邊，這裡也曾經是祝融之墟。
新鄭雖然佔了典籍記錄完備的光，但是現實中文物存留並不多。黃帝拜祖大典也是近些年興起的新事物，新鄭缺少的是隻是歷史的沉澱和積累。
青陽帝君
此題不宜出，容易挑起地域之爭。實際上，黃帝是一家族，河南之黃帝是陝西黃帝之後裔。《辭海》稱，黃帝，軒轅氏，居具茨山，建有熊國。《辭海》是依據眾多古籍才這樣說的。河南有十幾個炎黃族號，其中五六個是黃帝部族的。還有“三皇五帝"中的二帝，即顓頊與帝嚳，顓頊是黃帝之孫，在河南濮陽建都。黃帝曾孫帝嚳繼位。這都是古今權威工具書認定的。
所以，河南之黃帝大典是有根有據的。當然，陝西黃陵的大典自古就有。正確的態度是，應互相支持、鼓勵，起碼是各搞各的，不能拆臺。
上述只是通常說法。近日鄙人又有新的認識。據燧人氏世系以及少典世系和黃帝世系關係，燧人氏之後是伏羲，伏義77代孫是少典。據古今史料，少典居於今河南新鄭西北具茨山，號有熊氏，其嫡子有熊氏黃帝在有熊建國。少典與黃帝皆部族，而陝西黃帝十之八九是早期少典之分支後代。雖然陝西與河南的黃帝，都是少典之後，但可能不是一支之直系。
若是這樣，少典是河南新鄭人，陝西黃帝理應是其兒子或孫輩。
敬請網友查閱鄙人前一向，所發的《少典是部族稱謂》一文。
齊聲喚賢
陝西黃帝陵，是衣冠冢！河南黃帝陵，不知道何時建的，但是，存在就有合理地方，中國自古以來就有祭祖的習俗，中國這塊地方過去分裂成多個國家的事實。陝西河南都是幾個朝代的都城，沒有先後之分，都是對黃帝的認同。真正的黃帝陵在《山海經》裡的——西山經的西四山經中的橋山。不在中國現有國土面積之內，總有一天會被人們發現的。祭祖自然就會修祖墳。民族的嚮往，人心的聚集，文明的傳承，國家的強盛，思想意識的高尚，不就是通過祭祀，學習祖先實現的嗎？祭祀先祖，更應該熟讀秦漢唐三朝之前的諸子百家的經史子集，把無聊的爭論用在瞭解遠古歷史，文化和科技上，繼承發揚遠古優秀傳統文明文化上。祭祖只是一種儀式，黃帝時代的“針灸”治病，養生，預防疾病技術得到現代人的普遍運用，遠古醫療技術，遠古天文觀測技術的傳承，才是最重要的。中國人對遠古歷史的自信，遠古文化的自信，遠古科技的自信！炎黃子孫後裔們，你們知道嗎？一個高度文明的歷史時代不要被近代專家教授，西方人抹殺、否定了！
祭了黃帝陵，更應該知道黃帝的都城在“涿州”的涿鹿，黃帝執政100年的歷史，現存於世的“黃帝四經”和“黃帝內經”！黃帝統治地球人類的五帝時代，是遠古最輝宏的一個時代，高度文明的一個時代，周朝社會里的九大理論體系來自於黃帝統治地球人類的五帝時代，堯舜禹帝王和夏商周朝的歷史，只是傳承延續了遠古人類文明，不容歪曲，不容否定！
黃帝統治地球人類的五帝時代之前，還有天地人皇三個時代和盤古時代。人皇時代就是因為兄弟九人，劃分天下為九州（梁兗青徐荊雍冀豫楊）！現代人為什麼要否定大禹的九州歷史和納貢制度的建立呢？！你知道中國遠古歷朝歷代的宮廷文字歷史嗎？！商朝甲骨文之前，還有很多文字的，你認識嗎？！
這就是我寫這篇短文的出發點。
搞歷史，考古，社會管理，自然學科，科技研究的現代人，讀一讀唐朝杜佑寫的《通典》和杜環寫的《經行記》吧，中國一萬二千年以上歷史不容否定質疑！唯一中國延續了地球人類，三次大洪災之前的人類文明文化和科技！唯獨中國才是地球人類文明的中心！秦始皇說的“中國”，就是遠古中央之國！——黃帝的東南西北中的五個帝國！山海經就是遠古地球地圖的百科全書！
遠古天文，醫學技術超越來自西方近代才有的科學技術沒有人知曉，學習應用！而偏偏去糾結一座墳墓的真假！實屬罕見！學會黃帝時代的科學技術才是最重要的！讓來自西方近代才有的所有單一錯誤理論不要再欺騙世界！
jincan1248
河南吧。起碼徑專家考證，故里確切；陝西只是傳說，雖時年長、也曾有王候祭往，未必真實。並且，陝西只是一個衣冠冢，假如說是一隻鞋、一個褲衩……也要祭拜？
錢寬體胖
陝西黃帝陵古稱“橋陵”，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場所。橋山黃帝陵，第一次有記載的祭拜是公元前756年，秦文公祭拜黃帝。自漢武帝元封元年（前110年）親率十八萬大軍祭祀黃帝陵以來，橋山一直是歷代王朝舉行國家大祭之地，保存著漢代至今的各類文物。
黃陵山門內西側有一棵高大的古柏，即著名的“黃帝手植柏”，距今已有5000餘年，相傳此樹為軒轅黃帝所植，故稱“黃帝手植柏”，又稱“軒轅柏”。！
陝西黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵，第一批全國重點文物保護單位，是1961年國務院頒佈的古墓葬001號。
另一個2006年由養雞場顯龍宮搖身一變而成的某故里無非就是經濟搭臺，文化唱戲！
淇瓜固蓋
陝西的黃帝陵是國家祭拜。不一個層次！這個不便多說，我是河南人。看看柏樹就全知道了，新和舊，古和今不是硬拉的，不沾邊。
乾坤盛世
首先要說的是，陝西的黃帝陵叫衣冠冢，是在黃帝死後兩千多年以後造的假墳。陝西可以拜，但是得說明這個是假墳。不能忽悠人民。新鄭黃帝故里這個雖然發現時間晚，但是依據非常充分且全面。所以還是會去新鄭黃帝故里。
西安神偷
這問題還是留給歷史學家回答吧。知道炎黃子孫都是華夏族，知道都是中華民族就可以了。什麼都爭一下正統，未必是好事！現在還有人爭西門慶故里的。說明啥，國人的道德觀沒了。中國人自古爭嫡系，爭正統？為啥，那是因為當時皇權之爭，嫡長子以繼承。所以才有了今天誰是他親兒子之爭！
河南律師胡獻剛
等河南人給長城貼上磁磚的時候，可能河南的黃帝故里才會有點意義。
