西王母是誰？知道孫悟空大鬧天宮的導火索是什麼嗎？是因為王母娘娘沒有請他參加蟠桃會……沒錯！《西遊記》中的王母娘娘就是傳說中的西王母。那麼，西王母是傳說中的人物還是歷史上真實存在的人物？
首先，“西王母”不是玉皇大帝的夫人，而是所有女仙的首領，掌管著崑崙仙島。她又稱金母（因為她本身是先天陰氣凝聚而成）、瑤池金母（因為她住在崑崙山的瑤池）、王母娘娘。與此相應的是先天陽氣凝聚而成的東王公，為男仙首領，掌管著蓬萊仙島。在他們上面則是群仙之首、眾神之主的玉皇大帝。
王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。 在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。 在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。 許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。
首先，我們在談到西王母信仰時，要了解其鮮明的地域性特徵。西王母信仰始於先秦，如戰國晚期魏王墓出土的《穆天子傳》、先秦地理志怪著作《山海經》、先秦典籍《莊子》都提及西王母。這些先秦文獻中的西王母彼時多還是指西域中某個模糊概念的國家以及引申出來的特指西方世界的神祗。因此在先秦時期西王母信仰是帶有清晰的地域特徵的，這種信仰主要集中在關中和北方地區。而南方的楚國信仰則較少受其影響，當時楚國信仰主要是太一，祝融，燭龍等等南方特色鮮明的符號。
1、西王母最早的形象是怎樣的
在《山海經》的《西山經》、《海內北經》、《大荒西經》中都有關於西王母的表述。大意是說，西王母披散著頭髮，戴玉製的首飾，滿口老虎牙齒，裝飾有一條豹尾，在洞穴中居住，喜歡嘯叫。有3只勇猛的青鳥，為西王母覓取食物。
關於西王母所在的地理位置，《山海經》稱是“崑崙山的北面”，山下有弱水匯聚的深淵，深淵的外邊有“炎火山”，投進東西就燃燒。西王母是神聖的，因為她是主管上天災厲、五刑殘殺之氣的。
那麼西王母最早的形象是怎樣的
以“戴勝，虎齒，有豹尾，穴處”為最早形象的西王母，給人的感覺就是母系社會時的一位女性首領。在氏族人群對她的原始崇拜中，認為她可以左右天災地禍、大自然變遷。當然，她對氏族的所有人也握有生殺大權。由此來看，西王母是真實的存在。
在“嫦娥奔月”傳說中，后羿是從西王母那裡求來的不死藥，嫦娥吃後騰空奔月。史書還稱，大禹、伯益都去西方拜見過西王母。史書還記載了周穆王與西王母的故事。周穆王叫姬滿，其父周昭王。穆王即位時已50多歲，在位54年，壽命104歲。
西王母從母系社會的首領演化成神，大體始於晉朝。同樣在周穆王與西王母的故事中，修道者增加了如下情節：周穆王登崑崙山，喝甘泉、吃玉果和玉石膏漿、素蓮、黑棗、碧藕、白桔等，得到騰雲飛昇的道術，和西王母一起駕雲飛昇，進入天宮。
西王母完全成神則來自《集仙錄》，書中稱西王母姓緱，位配西方，生養眾類。她所居的宮闕在龜山春山西那之都，崑崙之圃，閬風之苑。山下有弱水九重，洪濤萬丈。不乘飈車羽輪，就不可能到達。傳說西王母散著頭髮，戴玉製首飾，長虎牙善長嘯，這其實是說西王母的使者，也就是西方的“白虎神”，不是西王母的真身。
《集仙錄》稱，黃帝征討蚩尤時大敗，西王母派使者把一張符交給黃帝：“太一在前，天一在後，必能勝利。”黃帝佩符後，西王母命仙女輔佐，仙女人面鳥身，自稱“九天玄女”。最終黃帝戰勝蚩尤、剪除神農、殺榆罔，天下大定，建都涿鹿。西王母又派白虎神授黃帝地圖。大舜當政後，西王母又派使者授白玉環，增加地圖，舜帝由黃帝時的九州擴大到十二州。
關於西王母，司馬遷在《史記》中也有過描述：“息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見”。安息國的老人曾說，在條枝國有弱水、西王母宮，但是人們誰也不曾見過。看來，西王母的流傳甚廣的傳說，就連正史也無法迴避。
考古學者找到了西王母當年的住處。青海省天峻縣西南20公里處，一座獨立小山的西側，有一口深幾十米的山洞。據學者考證，這是5000多年前西王母古國女首領的居所。石洞內，有千姿百態的巖畫，以及過往僧道題寫的經文和繪畫的經畫。石洞的對面曾建有西王母寺，現已坍塌為平地。
學者李曉偉認為，西王母時代是一個母系氏族社會，同時也是圖騰崇拜時代。在青海省大通縣上孫家寨村發掘出土的馬家窯文化類型的彩陶，很值得思考。這個彩陶上繪畫五女牽手舞蹈的畫面。女人的形象是虎齒豹尾，正是西王母時代圖騰的標誌。
這樣我們從多方面分析了西王母神話系統的形成，得出結論西王母還真不是《西遊記》和民間傳說中玉皇大帝的妻子。
對此小夥伴們怎麼看呢？
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