在南宋，有这么一位狂士，他与文能提笔安天下，武能上马定乾坤的辛弃疾是至交好友，与儒学集大成者，理学家朱熹争论十一年。他曾在朱熹、辛弃疾面前自赞道：“孰是人中之龙 ，文中之虎 ？”
可见，此人是多么的自傲又自负。而他就是南宋文学家、思想家陈亮。
那么，作为一位狂士，他有多狂呢？
他曾以一介布衣身份向宋孝宗连上五章，讲述自己的治世之论，其后，三十五岁时，又以布衣身份三次上书宋孝宗，批评南宋以来苟且偷安的国策，并提出改良意见。
“ 今世之儒士自以为得正心诚意之学者 ，皆风痹不知痛痒之人也”
像这样的狂言诳语，在奏章中比比皆是。
而他更狂的是，他曾建议宋孝宗命令太子监军，驻守建康，志在北伐，此言一出，满朝大臣“在延交怒 ， 以为狂怪”。
我们都知道，宋初文人们的人格形态有一个特点，就是他们一心想要以天下为己任，又一心以完善自我人格为目标追求。久而久之，他们慢慢变得宁静、内敛，最后变得恬淡寡欲，颓靡不振。
而彼时的陈亮，犹如平静大海上的一阵巨浪，带起一片片浪花，以至“人不以为狂 ， 则以为妄”。
面对颓靡的南宋文坛，软弱的南宋朝廷，陈良提出了事功说，创立了永康学派，其核心思想，朱熹归纳为八个字——“义利双行，王霸并用。”简单的来说就是功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。
他的一生意在“推倒一世之智勇 ,开拓万古之心胸”，然而最终还是败给了时代。
一：一介布衣，胸怀天下
陈亮，字同甫，南宋高宗绍兴十三年，即公元1143年，陈亮出生在婺州永康前黄龙窟一个没落的士人家庭。
生而目有光芒、为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。
根据《宋史》的记载，我们可以看出年轻时的陈亮聪明睿智，才华横溢。
十八岁时，陈亮写出《酌古论》二十篇，对于一些历史人物与历史事件进行了分析和总结，从而归纳出一些古为今用的教训。
而当时的婺州知州周葵读了《酌古论》后，看出了陈亮“他日国士”的才华，引为上宾。后来，周葵归京出任参知政事，而陈亮也得以跟随，并在京师结交了许多志同道合的朋友。
在京师，周葵授他以《 大学》《中庸》，希望他安安静静的研究正统学问，但是陈亮认为这些知识对救世用处不大，而是坚持的走着自己的路。他的路，当然是救国救民之路。
“十八九岁时 ， 慨然有经略四方之志。”
彼时的南宋，先是“绍兴和议”，再是“隆兴合议”，这个国家受尽了耻辱，也面临着巨大的危险。于是，陈亮以布衣身份来向宋孝宗上书《中兴五论》， 对政治、经济、军事、财政、法制等方面 ，提出了非常具体的改革意见，然而犹如石入大海，没有一点回复。
他只能回乡读书学习，然而，这并不能消磨他的救国之心。
于是，在数年后，他再次连上三书，抨击了当时朝廷偏安一隅的国策。当宋孝宗看到奏章后，想要为其封官，但对其建议却置之不理。
然而，陈亮的上书触犯了许多人的利益，于是他先后两次入狱，在好友的相助下才得以脱身的。
但是，虽然经历了两次下狱的摧残，但是陈亮那颗救国救民的热心却一直没有冷却。
他将词、文当做是自己的武器，词以载道，词文互通，皆以明道，对于陈亮来说，他不追求词文在形式上的标新立异，对于他来说“理得而词顺 ， 文章自然出群拔萃。”
既然把词文当做政治武器，那么，陈亮的词文中自然而然的少不了政治言论等等。比如下面这句，
壮气尽消人脆好，冠盖阴山观雪。
此词为《贺新郎·酬辛幼安再用韵见寄》，这两句讽刺了当朝统治者的不作为导致国家局势愈来愈差。
而像这样的词还有很多。
当然，对于陈亮来说，他最大的武器还是他的事功思想。
二：事功思想，实事实功
二次出狱后的陈亮，开始将重心放在整理自己的事功思想上面。那么，我们就来谈一谈陈亮的事功思想。
首先，我们先来聊一下陈亮的思想渊源。
《宋史》记载：“亮自以豪侠屡遭大狱，归家益厉志读书，所学益博。其学自孟子后，惟推王通。”
从《宋史》的记载中，我们可以看出，陈亮自第二次出狱归家后，所学习的知识主要来自于孟子和隋朝思想家王通。
接着，我们来聊一聊事功思想的主要内容。
在这之前，我们要知道的是，陈亮的事功思想其实并不是反理学的，虽然来说，陈亮与朱熹展开常年的辩论，但其实，陈亮的事功思想并没有超出理学的范围，简单来说，事功思想是一种结合了现实思考的理学思想。
按照朱熹的话来说，事功思想的核心思想在于八个字——“义利双行，王霸并用”，那我们就从这两个方面来阐述一下事功思想。
一，义利双行，义是天理，利是人欲，存天理，灭人欲，这是朱熹的观点，而陈亮的观点则是认为所谓的利是满足客观存在的人的欲望，通俗一点讲，就是将“人欲”作为一种成就事功的工具。而义则是对利的一种制约。
“乾无利，何以具四德，禹无功，何以成六府。”
所以，陈亮认为义与利两者是密不可分的。
二，王霸并用，王，是王道，霸，是霸道，朱熹认为，“汉唐以人欲行”，“三代专以天理行”，因而，要尊崇三代，要推崇王道。而陈亮则认为，王道和霸道从本质上来看是没有多大的区别，无论是哪朝哪代，借助义理和王道来治理国家，国家也都会治理得比较成功，
总的来说，陈亮的事功思想，其主要的目的在于推动人们要有功利心，以此来唤醒人们的抗金热情。
三：时代悲剧
彼时的南宋，仿佛一颗快要死去的大树，而一批又一批的仁人志士力求挽救这棵大树，他们每个人都有不同的方法。
有人想要除掉他周围的大树，来救活它，“ 驾长车，踏破贺兰山缺”；而有的人想帮忙除掉他枯萎的枝叶来救活它，“生当作人杰，死亦为鬼雄”；
而对于陈亮来说，他想从树根来治，因此，他提出了事功说，想要以一种较为极端的方式来唤醒属于人们保卫家园的决心。
陈亮的一生三次以布衣身份上书，也遭遇了三次牢狱之灾，五十一岁时，中了状元，而第二年，便离开了这个世间。
复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。
陈亮的一生渴望复仇，渴望收复失地，渴望国家统一，然而最终只落下个悲惨的结局，这种结局是当时文人们的悲剧，也是当时整个时代的悲剧。
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