站在河边，我陡然激灵的寒意里，有痛在唤起长久不甚明了的意识。此时，乡愁的惆怅密集到划解不开的一刻，问的是，这条河为什么是渭河？
渭河咸阳渡口
她苍茫的是比大地湾人更早的远古。在读和解的漫长里，她所有关于痛苦的经历，是用剧烈、刻骨和显著来定义的。
纪伯仑说“你们的痛苦是具有那破壳而出的悟性，就像果核必须破壳而出，才能享受阳光，你们必须明白痛苦” 。
这条河流经地区的人民，习惯性的称她为母亲河。
幼年、少年时的河，一直是有鱼有虾有船，有岸边聚满等船人的河；夏天有莲有藕，夜晚有萤火虫飞舞；最热时，傍晚河堤上拖着长长影子的柳树，一定少不了妈妈提着她泥鳅一样孩子的耳朵，让他回家吃饭时的加持。
偶尔的，性情温良的父亲会带我去河边钓上几个小白条，回家不用掏肚子掏腮直接沾面糊炸了，很好吃。童年的全部时间里，那河是真好看。
时光总在一些不确定的时候，让我们对一些事情的看法发生以前从未注意过的变化。那个闲田长野草，炊烟日渐少的黄昏，于河堤经过时突然被惊到的是，这是渭河？只有水渠宽、干涸到瘦骨嶙峋的河，是渭河吗？
“你们对我的百般注解和识读，并不构成万分之一的我，却是一览无遗的你们。”
渭河咸阳两寺渡
河南岸是城市近年被称为日新月异的发展区域，那些很伟岸的楼宇，在这个黄昏象剪纸一样的建筑群，文字的表述清一色的是翻天覆地，事实上这是事实。
《水经注》中，入渭河的涝水气势很是蓬勃：“昔日江渡村北入渭，清末由马家寨西入渭，民国四年水大涨，由户县原村北直决入渭”，这个描述的线路上是没错。
兴于秦的渭河运输，衰于宋、止于明。明太祖洪下十二年，朝廷同意了偏将军李文中关于“……陕西病碱卤，请穿渠城中，遥引龙首渠东注”的奏请。自此，辉煌了1800多年渭河的“舟揖之利”，只存在于记录中。
渭河临潼段
“明禅宗成历十一年三月至七月，不雨疫行，死者甚重，知县宋国相设饭施药济之”。“十五、六年，民病疫多死”。清光绪二十七年，“疫作，死者十之二三”。之后，网上能搜集到的资料，可以完整编辑出关于渭河的疫情编年史。
河岸，“风萧萧兮”的“残阳如血”，携一河呜咽的疾风知劲草，发问式极力朝着的方向叫东，今晚，这发问来得有点用力。
渭河咸阳三号桥
鲁迅说：“人类的悲欢并不相通”。在《阿房宫赋》里 “秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，哀而不鉴的悲欢，算是相通还是不相通？
渭河咸阳两寺渡
入夜，河岸一虚一实处，闪烁不定的是没有归城的人在急促读屏。河中心处，陡然腾起白鹤两只，给这死寂的夜，加了惊鸿一瞥。今夜，借山河问君安的我，爱眼前的一切。
渭河咸阳两寺渡
这河，见证了祖祖辈辈逐水草而居唯愿安宁的人们。
人，在伟大哲学家海德格的眼里，“是被抛到这个世界上来的”。是在说，人与世界的关系从来都不是可以凭意愿而为的。对于突如其来，手忙脚乱的出错又纠错又去改正，这之后众口一辞的“过去的过去了，未来可期”。可期？只有可期吗？
渭河咸阳两寺渡
今夜，“谁见幽人独往来” 的古河道 ，是不可避免，退无可退的乡愁。
渭河咸阳古河道
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