在《论女人》一文里，开篇就说：“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见。”
叔本华（1788年—1860年享年72岁），德国伟大、著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
但是，叔本华十分厌恶女人这一点闻名于世。
他的《论女人》，把女人批驳得一无是处，令无数才女佳人们恨之入骨咬牙切齿。
在这个毒舌男眼中，女性存在诸多先天性缺陷，诸如幼稚肤浅、势力现实、虚伪狡黠和愚蠢无能等。看不起女性和极端地误解女性，对女性有执着的偏见。他甚至认为女性“只是冀求恬静，平稳地度其一生。”“既愚蠢又浅显——一言以蔽之，她们的思想是介于成人和小孩之间”“不理性”互相仇视”“总事事陷入主观”。
女性是男性的一半，妇女能顶半边天，优点有很多…，无数帝王将相、文人雅士、英雄好汉为她们倾倒，甚至折腰，有道是冲冠一怒为红颜！为什么一个大哲学家叔本华非挑女人的毛病呢？这是有深刻原因的。
在他生活中出现过三个女人，伤透了他的心，让他吃尽了苦头。

1、叔本华父亲是银行家，成功商人绝对的大佬，人母亲约翰娜当时是一位有名气的女作家，有很高的文艺天赋，是德国第一个用真名出版了26卷文学游记、小说、杂想的女强人，文学大腕非常出名。当时格林童话的格林兄弟、施莱格尔兄弟、连赫赫有名的歌德都是叔本华母亲举办的沙龙的座上宾。
约翰娜一天到晚忙于交际应酬，根本无暇不顾丈夫和孩子，即使在叔本华父亲重病时，仍一如既往地赴宴交际，寻欢作乐。1805年，他父亲去世，是因为家族疾病经常发作痛苦而自杀。叔本华认为是母亲轻浮的生活方式害死了父亲，从此对母亲更加缺乏尊重和喜爱，母子二人积蓄了很多矛盾，最后二人决裂，一生都没有和解。从叔本华离家就读大学，直到母亲过世，二十多年间两人再也没有见面。
然而他对父亲的评价是这样的：高贵的灵魂，我这个人，我的成就，一切都得感谢你， 当你把我带到世上来的时候，你就已经安排好了， 你已经想到这一点，或许我不适合在这个世上奋斗打拼 .你这位骄傲的父亲，你知道你的儿子学不会卑躬屈膝像那些平庸之辈溜须拍马也不会为了面包看任何人的脸色 我知道如果没有海因里希·叔本华 ，那么亚瑟·叔本华早就垮掉一百次了。
2、第二个女人是与他住在同一所公寓的老太太玛露杜克裁缝师。由于玛露杜克和她朋友大声说笑影响了叔本华安静的生活，他怒气冲冲地把玛露杜克推下楼梯，造成右手骨折。这件事闹到法庭后，法庭判决叔本华供养这位无亲无故的寡妇直至终老离世。叔本华因此足足负担了这位寡妇20年的生活费，每年要给她60塔拉作为补偿。这对守财奴叔本华来说，简直就是剜肉之痛。寡妇死后，他在日记里写道：“老妇死，重负释。”
3、令叔本华终身难忘的女人是当时宫廷剧院中名气最大的女演员卡诺苓叶格曼，叔本华被她的风情万种、美丽动人迷住了，对她展开疯狂追求。叔本华其貌不扬，还有点性格怪异，此时卡诺苓叶格曼根本看不上他，虽然他是爹有钱的富二代。叔本华情场失意，“吃不到葡萄说葡萄酸”，落花有意流水无情，天涯何处无芳草，气急败坏之下自我安慰，悻悻地说，“只有那种被性冲动冲昏了头脑的人才会把矮小、窄肩、宽臀、短腿的人称作女性”。
单恋的失败加上学术上长期不被认可，让哲学家痛不欲生，他写下了一生中唯一的一首诗：
在卡洛琳娜•雅格曼，
合唱队走进小巷，
我站在你家门前；
我内心的悲伤将会变成喜悦，
如果你从窗口看着我。
合唱的声音夹着雨雪响彻小巷：
裹着蓝色的斗篷，
我抬头看向你的窗口。
太阳被云所遮蔽，
而你的眼睛的光芒，
在寒冷的早晨流出
给我注入天堂般的温暖。
你的窗口被帷幔掩盖：
你在丝枕上做梦，
从未来恋情的喜悦中，
你是否意识到了游戏的命运？
合唱队走进小巷：
我的目光徒劳地四处探望；
窗帘挡住了阳光：
我的命运黯淡无光。
“我的命运黯淡无光”，但他又说：“人间不值得…但是，我都不死你死啥？”
直到晚年，历尽沧桑的叔本华对女人的看法完全变了。随着黑格尔在瘟疫中死去，叔本华的哲学逐渐被人赏识，书籍热销，他终于以杰出思想家哲学家，人类精神导师的身份受到推崇。
女人慕名而来，一位女雕塑家来为他塑像。叔本华写道，“现在每天那位女雕塑家都会在上午来为我塑像，在这期间，我们会聊一些我写过的那些话。她出身名门，长得很美丽，很有教养，也很博学。每次塑像的时间都会持续两个小时，然后我们会沏一杯咖啡，坐在同一张沙发上聊天，我感觉好像结婚了一样。
需要一提的是：中国的国学大师王国维对于叔本华，有着完全不同的评介。
王国维年轻时代醉心于叔本华的哲学，1904年写出《红楼梦评论》，被认为是叔本华悲剧理论在中国的最早实践。同一年，王国维写了《叔本华之哲学及其教育学说》，全面介绍叔本华的思想，谈到叔本华的生平，王国维有这么一段：
“更有可注意者，叔氏一生之生活是也。彼生于富豪之家，虽中更衰落，尚得维持其素居之生活。彼送其一生于哲学之考察，虽一为大学讲师，然未几即罢，又非以著述为生活者也。故其著书之数，于近世哲学家中为最少，然书之价值之贵重，有如彼者乎！彼等日日为讲义，日日作杂志之论文（殊如希哀林、海额尔等），其为哲学上真正之考察之时殆希也。独叔氏送其一生于宇宙人生上之考察，与审美上之眼想。其妨此考察者，独彼之强烈之意志之苦痛耳。而此意志上之苦痛，又还为哲学上之材料，故彼之学说与行为，虽往往自相矛盾、然其所谓“为哲学而生，而非以哲学为生”者，则诚夫子之自道也。”
独特的遗嘱
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