今天继续讲述《黄岛村庄系列》――青岛市黄岛区辛安办事处牛王庙村
牛王庙村，地处辛安街道办事处驻地以南3公里。东邻胶州湾，有团结路;西与赵家岭村交界，有昆仑山路;南与长江路街道扒山村毗邻，有齐长城路;北与蜊叉泊村相接，有松花江路。村民中流传着一句顺口溜“南边有长城岭，北边有埠埠顶。东山有牛王殿，西山出神仙，牛王庙村在中间。”全村总面积2.5平方公里。2006年，有居民60户、229ロ人，主要有潘、胡、李、韩、薛等姓氏，皆为汉族。
（遗存的齐长城）
据说，清道光ニ十八年(公元1848年)，潘氏先祖兄弟四人从附近台头村迁来此地立村，主要以看山、开荒种地为生。因村东南山上有座牛王庙，故取村名为牛王庙村。1935年，由灵山卫侯家河迁来胡姓一家。1966年“文化大革命”时期，认为牛王庙这个村名具有封建迷信色彩，改称东风村。“文化大革命”结束后，仍称牛王庙村。
先辈们当时的住房是用小石头垒起房基，再用土夯起墙，用山草披顶。一般是三间一处，东、西间为卧室，中间为堂屋。20世纪80年代初，开始进行村庄规划，住房一般为四间一处，逐渐变成了砖石、水泥结构的大瓦房，大玻璃门窗，水泥或瓷砖地面，宽敞明亮。街道也随之加宽，从原来的2-3米到现在的6米。
村庄位于徐山之阴，山东坡有一片茂密的松树，其它处已辟成田地。解放前，村民主要居住在现村西南和北沟。靠仅有的224亩薄地，以种小麦、玉米、地瓜等农作物为生。村内无饮用水源，村民都从南沟和北沟挑水吃，苦不堪言。1974年，村里在村东打了一口12米深、直径6米的大口井。1982年，在村西北又打了一口12米深、直径8米的大口井。1991年，又在村北建起了一口直径8米、深15米的大口井，全村吃上了自来水。
（遗存的齐长城）
在村周围曾出土了部分文物。1952年秋，村民在村北北埠子挖水源时，曾挖出一座古墓，内有三个陶罐和一个护心宝镜。因当时人们的文物保护意识淡薄，只保存了一个陶罐，其余的因破碎而扔掉。陶罐后送至区文化馆保存，经考证属汉代文物。2002年冬，鲁煤公司征用村里土地搞建设时，曾挖出4座古墓，出土了一个陶罐。经考证也属汉代文物。
20世纪90年代末以来，村民除耕种土地外，还搞起了建筑、运输等产业，生活逐渐富裕起来。2002年，村里征地18亩，投资200万元，建设了2600平方米厂房，每年可为集体增收30万元。村里有个体铸造厂2家、建筑队1个。在村里土地上建设有外资项目5个，总投资2060万美元;内资项目3个，总投资2300万元人民币。
目前，全村已参加农工商保险的有43人，参加自谋职业保险的有58人，已退休的老人每人每月可以领到350-700元的养老金。全村95％的户有电话，有各种汽车十几辆，有线电视已普及。村集体为村民入了大病医疗保险，使其解除了后顾之优。2006年，全村经济总收入1305万元，人均纯收入7613元。
《徐山齐长城》
在村南徐山山顶上，区政府于1984年立了一石碑，上书“市级重点文物保护单位”，这里有历史上著名的齐长城。齐长城修筑于春秋战国时期，像一条巨龙横卧于崇山峻岭之上，由西向东蜿蜒而来，气势宏伟。
据《増修胶志》载:齐长城“西起平阴之防门，经泰山北麓而东，至诸城亭子夼后，入州境十五里，至六汪庄南、铁橛山阴，东历杨家山、白猊山、齐城山，至黄山顶，十余里。又东历小珠山阴、鹁鸽山，至徐山之北、于家河庄东人海，三十里。”
徐山顶上现存的城基，宽约5-6米，用三合土打成，仍清晰可见。齐长城虽然失去了当年那“缘冈峙崇观，跨谷绝惊虹”的壮观景象，但作为历史的见证和宝贵的文化遗产，将永存史册。齐长城遗址吸引着众多的中外游客前来观光。
《 徐山的传说》
村南的徐山，海拔87米，面积1平方公里。据《史记》载，秦二十九年(公元前218年)，秦始皇在巡游胶东半岛的归途中，曾二登琅琊台。秦三十七年(公元前210年)，又在巡视丹阳、钱塘、浙江、会稽等郡县后，从江乘县登船北上，三登琅琊台。此间，秦始皇梦想成仙、长生不老，曾遣方士徐福率童男童女数千人，入海东渡求药。唐代诗人李商隐曾有诗云:“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遗麻姑与搔背，不能留命在桑田。”
据考，徐山即是徐福受命率童男童女入海求仙药之集会处。《增修胶志》载:“小珠山又东徐山，方士徐福将童男女二千会此，入海采药不返。”《太平寰宇记》亦载:“秦始皇令术士徐福求不死药于蓬菜方丈山，而福将童男女二千人于此山集会而去，因曰徐山。”徐山因徐福而得名。
（徐福石刻像）
相传，方土徐福出游到徐山，见山虽然不高，但风景秀丽。山上长有奇花异草，草药漫山遍野。还有一个奇特的天然石洞，洞口朝正东，两米多高、一米多宽。从洞口进去逐渐向西北延伸，至四五米深处向西南拐，又出现一座石屋。屋南面有一个长三米、宽二米高近一米的大平石炕。石炕的北面是一块平石板，约有两个石炕大。屋西北角有一个一米见方的通气口，由此洞口也可进入洞内。此石洞，后因徐福而得名“徐福洞”。徐山也因此又名西洞山。石洞后被采石者毁坏。在石洞南边有一块长十几米、宽三四米的大躺石，是休息乘凉的好地方。离石洞不远处有一山泉，水质清澈甘甜。徐福非常高兴，认为是个炼丹的好地方。于是，决定在此山安家。
一日，徐福带领两个爱徒，推着装满炼丹用具的小车从东北角上山。走到半山坡时，遇到一块大石片挡住去路，徒弟推不过去。徐福说:“真是无用，看我的。”随手接过小车往后一倒，又往前用力一推，小车从大石片上推了过去。从此，大石片上就留下了一道很深的车辙印和几个脚印，直到现在还清晰可见。师徒三人在徐山住下后，就专心采药炼丹。
某日，听说秦始皇到了琅琊台，并在寻找长生不老之药。徐福便带上仙丹去了琅琊台。见到始皇后，献上仙丹，说道:“此丹乃我亲手所炼，今献于大王，大王可延年益寿矣。”始皇大喜，赏给徐福黄金百两，问“汝有不死药乎?”徐福忙借机答道:“臣闻东海有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。”始皇大悦，道:“遣汝代朕求之，何如?”徐福应道:“然也。”
秦始皇随即下令抓造船工匠和童男童女。后徐福带领工匠来到徐山，在周围山上伐木，在辛安后河造船，故辛安后河古名“船底”。为防止工匠逃跑，有大批军队看守，并养了大量的马匹。东小庄村以东、台头村以西，为古养马城。此地曾出土过铜剑和古陶器。船造好后，徐福令童男童女在徐山齐长城以北、石屋洞以南的山顶平地上进行集结和编队，然后在东海(胶州湾内)进行航海训练。后带领工匠、童男童女从徐山东长城岭头起航，人海求仙。当船队行至“高浪头”(即今青岛团岛以东)时，遇上大风，遂转舵至崂山东头“登瀛村”避风多日，后跨海去了今日本。
自徐福出海后，留守的两个徒弟就专心在山上采药、看守洞府，等候师傅回来。一年过去了，没见师傅回来。又一年过去了，仍没见师傅回来。他俩再也无心采药，常站在徐山顶上眺望。一个站在石屋洞山顶上，一个站在离海不远的高山坡上。年复一年，经日晒雨淋，酷暑严冬，他们变成了石头人，依然站在那里盼着师傳回来。后人把东高坡上的石头人叫做鬼石(现已被国风药业建设征用)，把石屋洞山顶上的石头人叫做道人石。后来，道人石陷入土里。再后来，修路时把大石打成石块用了，却又见道人石露了出来。远远看去道人石似仍在面东眺望。
徐福入海求药不返的故事广为流传。
《抗匪斗争》
解放前，杂牌军、土匪横行乡里，常常要钱、要捐、绑票，弄得民不聊生。1921年春，有一股土匪约五六十人住在东林子(现村东、国风药业工业园附近)，经常出没于周围村庄，以绑票等手段敲诈勒索百姓财物。当时台头村的潘洪申是这几个村的百姓头，就到胶州府去报告。官府便派一姓孟的剿匪队长，带领60余人来到牛王庙山附近清剿。土匪知道后，就组织300多人攻击牛王庙山。剿匪队英勇还击，用小钢炮、机枪猛烈开火，打得土匪鬼哭狼嚎，死伤大半。剩余的几个土匪弃巢逃命，再也没敢在东林子露面。
1927年春的一个晚上，一伙土匪悄悄来到牛王庙村，将已睡着、才五六岁的潘学増从炕上拖起来抱走，并留下话说，拿500块大洋去赎孩子，如果一个月后不去就撕票。潘父是一个很有名的铁匠，在青岛干活挣了不少钱，因此早被土匪的眼线盯上了。当时的管事人、台头村的潘洪申得知后，立即到胶州报了官。官府派人侦察后，抓走嫌疑人潘春、潘田、宋信及扒山村的一个人，押入胶州大牢(三年后才释放)。还在村头钉立个木牌，上书“绑票者注意，只准人在，不准人不在。若人不在，杀无赦”。土匪见线人被抓，不敢再勒索，便释放了潘学增。后潘家不敢再在村里居住，就搬到了台头村。
后记，《黄岛村庄系列》中的文章，其内容资料来源于2006 年以前。涉及到的村庄，其面貌已发生深刻的变化，平房可能已拆除，人们或许已住进了楼房。但是，那些还没有拆迁改造的村庄，现在看来弥足珍贵，期待着读者朋友拿起笔、举起相机，把这段历史记忆下来。
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