梁啟超（1873-1929）
梁啟超被人熟知大多是作為一個
政治人物。他從師於康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。
這裡插一句，所謂資產階級改良派，他們不同於革命派，主張使用非暴力手段實現社會變革。另外，康梁並非要推翻清政府，而是提倡實行他們所推崇的君主立憲制，這就還需要一個政府的，或者說是想將清政府進行轉型，在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限制君主權力，從而拋棄封建君主專制。
- 戊戌變法失敗後，梁啟超與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本後，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷遊記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。
- 辛亥革命之後，他一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之後對袁世凱稱帝、張勳復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府，然而他卻再一次錯估了局勢，北洋軍閥腐敗透頂，是不可能有什麼作為的。
- 民國六年（1917年）9月，孫中山發動護法戰爭。11月15日，段祺瑞政府被迫辭職，梁啟超也遞送了辭呈。從此以後，梁啟超就結束了他的從政生涯，轉而從事文化教育和學術研究活動。
- 民國七年（1918年）底，梁啟超赴歐，親身瞭解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。晚年隱居天津。
- 民國十六年（1927年）陰曆五月王國維自沉頤和園昆明湖，梁啟超由天津趕至北京料理喪事。而後第二年，民國十八年（1929年）1月19日，在北京協和醫院溘然長逝，終年56歲。
其著作合編為《飲冰室合集》。學術特點：不惜以今日之我反對昨日之我。
以"道術"取代"哲學"
他著有《中國歷史研究法（補編） 》，主張以"道術"取代"哲學"，將"中國道術"分為三系：
- 主系（古人原創性有影響的學派，例如先秦子學儒道墨、宋明理學）
- 閏系（對主系的整理和解釋，例如漢唐經學、清代樸學）
- 旁系（中國化的外來思想，例如六朝隋唐佛學）
梁啟超的中國思想史研究著述
1、關於中國思想通史：《論中國學術思想變遷之大勢》
2、關於主系：《儒家哲學》、《先秦政治思想史》、《老子哲學》、《孔子》、《墨子學案》、《老孔墨以後學派概觀》
3、關於閏系：《清代學術概論》、《中國近三百年學術史》、《戴東原哲學》
4、關於旁系：《佛學研究十八篇》
5、關於史學方法論：《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法（補編）》
梁啟超故居
梁啟超對於胡適《中國哲學史大綱》的批評
胡適以西方哲學的方法和“評判的態度”整理、重估國故，對中國哲學的特殊價值缺少同情的瞭解，這在梁啟超看來是不得要領或基本錯誤的。因為科學方法不能用來研究一切國學，中國哲學中最重要的部分——“德性的學問”——要用“內省”和“躬行”的方法去研究、弘揚。
胡適
1920年3月，他在北京大學演講指出胡著三點不足：
1、胡著以知識論（或名學）角度觀察中國哲學，雖然有益且必要，但以宗派不同之各家都從這方面論其長短，有偏宕狹隘的毛病。
2、胡著對於各時代真切的背景和各種思想的來龍去脈，有好多疏落或錯誤之處，應該修正。
3、胡適尊崇實驗主義，不免懷有一點成見，如同戴著一種著色眼鏡，不免有強古人以就我的毛病。
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