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一屋不扫，何以扫天下，这是一个汉语的典故，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》 刘蓉（清） 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。根据用进废退原则，不适合的会被淘汰，能流传到今天的肯定有其原因。做事做人都是这样，需要脚踏实地，一步一步的做好，从琐碎繁杂的小事开始做，一点一滴的积累，可能当时看不出来有什么用，但是有了扎实的基础和细致做事的习惯，那么面对真正的挑战也会胸有成竹，沉着应对，运用长久以来积攒的经验把事情做好，一鸣惊人，从而拥有了超人之才。

如果要把这两者割裂来看，一个人没有好的做事习惯，行为标准，自己的部分都做不好（一屋都扫不好），从个人来说没有很好的修身慎独。从他人角度来说，你身为表率难以服众。一叶落而知秋，万事万物都是互相联系的，正如蝴蝶效应一般，你在这的一个微小举动，可能会引发另一个地方的巨大震荡。所以不可随意，要注意细节。普遍来说都是当局者迷，旁观者清。你自己可能看不出来自己哪里有问题，但是问题是确实存在的，旁人看见了有的也不敢提醒。只有自我要求高了，没做到没做好就是不行，就要从小处着手，一点一滴把自己的茅屋扫好了，才能逐渐积累，去粗存精，改掉不好的部分，慢慢升华自身的能力水平，不知不觉每个屋都扫好了，那就面面俱到了。综合实力也大大提升，从而引申到社会问题的解决，多读书，多修身，多积累实践，那就有了扫天下的治国之才，二者此时实现了真正的统一。

星月逆行祥

当然有联系。这里面是有一个顺序存在的，就像是盖楼，无论采取什么高精尖的技术，一定要从基础开始，一层层地盖，现实中没有空中楼阁。有一段文字，能够很形象的说明这个问题：

“当我年轻的时候，一心想要改变世界，但发现太难了，于是我尝试着去改变国家，发现改变国家也很难，我又开始把注意力放到我的城市，可我同样无法改变它，年纪一天天变大，我试着去改变我的家庭，当我已经是个老头的时候，终于发现，我唯一能改变的只有自己。要是我在年轻时能让自己变得更好，就能影响我的家庭，我和我的家庭就能够影响我的城市，而我的城市变好了，就能影响我的国家，那时候，我才是真正地改变了世界。”

把扫天下简单看成一种武功的话，就比如乾坤大挪移。据作者描述，要想练就这门功法，“先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。”这说到底也是先“扫一屋”，逐步积累，方得大成。

“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，这修身齐家治国平天下的道理，中国古已有之，其间的联系已经解释的非常充分了。

对于个人来说，眼光和志向可以放长远，所谓“不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域”，但做事却要脚踏实地，万里长征也是一步步走出来的不是？

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一屋不扫何以扫天下

一个人自律的人，会安排好自己的事情，也在实践中扩大自己的眼界。达到高度的自我认识。

山高路远，大江东去。

毛主席年轻时期，辍学后去图书馆大量阅读，还去乡下做调研，还当过兵。这些经历在之后的工农运动，枪杆子里出政权，解放战争的战役中都有体现。这就是一屋不扫何以扫天下最好的例子。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

——王国维《人间词话》

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1.陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自范晔《后汉书》第五十六章《陈王列传》。

2.“一屋不扫何以扫天下”这句话的真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”（【清】刘蓉《习惯说》）。另外《孟子》中也有记载。这句话的意思是：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？

3.联系儒家学说，我们可以看出这反映是儒家经典思想。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。

家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。

因此，“一屋不扫何以扫天下”的涵义：从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。

潇韡

关于您的问题：“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？小暖的回答如下：

二者没有必然的联系，但是二者存在哲学映射关系。

“一屋不扫何以扫天下”典故出自

• 据《后汉书》记载：

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

大概意思就是，陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住，庭院屋舍杂乱无章。父亲的同城的朋友薛勤前来拜访他，就问他：“你为什么不打扫一下屋子来迎接宾客呀？”然后陈蕃说：“大丈夫处于世间，当以扫除天下祸患为己任，为什么在意一间小房子呢？”

然后薛勤认为他有着让世道澄清的志向，对此感到惊奇。从这一个故事看来，一屋不扫，是一个大丈夫不拘小节的体现，也是一种大志向的展现。但是还有另一个故事，我们一起来看下。

• 清朝散文《习惯说》记载：

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？” 命童子取土平之。

讲述了清代文学家刘蓉的故事，他的父亲说：“一室之不治，何以天下家国为？”然人们大多都只理解到了这里，此文还有后半部分：

这个故事的精髓在于讲述学习态度和学习状态，并不是强调需以自律以平天下。

之后的“一屋不扫何以扫天下？”是后人根据二人故事杜撰出来的，但也并非不无道理。

以“扫屋”示以“扫天下”

“扫屋”是一种从脚下做起，脚踏实地的状态；“扫天下”是一种具有远大理想的胸怀。

从哲学角度看，想要完成“扫天下”，需要从脚下做起，表述出一种稳重踏实的成功方式。还寓意着一种在意细节的态度，成者需以自律为主，这种自律不光表现在对自身所处环境的清洁，还表现在养成习惯的细致。

综上，“扫屋”和“扫天下”之间没有必然的联系，但是存在着哲学映射关系。

希望小暖的回答可以帮助到您。

青稞日暖

“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？答：一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。古人这句话的意思是：你连自己的屋子就懒的打扫，怎么能你去打扫天下的房子呢？这是从打扫的本身的字面来说。当然，古人说这句话并不是指打扫屋子，而是说你连自己的一间屋子都懒的打扫，怎么能然让你去干更大的事啊。所以，“一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。这句话，还能延伸和解释出更多意思，在此不一一叙说，我是吉星高照1738，感谢🙏你的提问。

吉星高照1738

答题：

”一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？

⭐回答是有必然联系的。

扫屋和扫天下只是一个比喻，意思是说人爲自己活着的同時，也要爲他人谋利益，也要要社会做贡献。⭐

（1）如果是一个只爲了自己活着的人，是一个無睹于他人和社会的人，那么扫屋和扫天下就没有必然的联系。这样的人活着的意义又是什么呢？这是一个值得思考的问题。事实上一个人是不可能独立存在的，和他人、社会的联系是分不开的。生活中的所需品都是通过流通得来的，否则将無法生存。

（2）俗话说国家兴亡匹夫有责，只不过因每个人的能力大小不一样而已。大家都知道唇亡齿寒的道理，这说明扫屋和扫天下是密切联系的，我们只是根据自己的条件，要量力而行、尽力而为。去帮助我们身边需要帮助的人，并以他们的快乐爲快乐。

比如说这次的疫情，涌现出了很多的逆行者，他（她）明知有危险还敢爲天下先。爲了人民的利益做着贡献，爲了国家的利益做着贡献，他（她）们是人民的英雄、祖国的英雄，人民是不会忘记他（她）们的。

（3）人人爲我，我爲人人。只要我们携起手来，互帮互助；只要我们携起手来，人人都献出一点爱，这世界当变成美好的人间。

🌹一个人心中有爱，就像是一盏灯，会照亮他人；人人也会因为爱，使爱灯灯照亮、人人相传、让世界充满爱。🌹

南山有仙

一屋不扫何以扫天下，扫屋、扫天下，只是字面意思而已，这句话本身想表达的是态度问题，扫屋是一件很小的事情，如果都做不好的话，别人怎么能把重要的事情交给你来做，这正如管中窥豹，略见一斑，以小见大，以此来考验一个人的品性如何，来证明一个人是否可堪重用；扫屋，只是代表细节，但是细节可以决定成败，古往今来，很多科学家、哲学家都是以细微的现象入手，进而有大发现；因此，注重扫屋这样的小事 ，持之以恒，量变达到质变，才可堪委以重任---升华为扫天下的人物。仅表个人观点，见笑见笑。

宋宋3520

此语为齐家修身之道，实为屈伸称霸之为也。

它不是说一间屋子都不扫，是不干活，不吃苦，不勤劳之人，。而真正的霸者，王者，君子等处世历国是不拘小节的。不扫地不干家务照样能称王称霸或主宰天下。

此语所指，一个顶天立地的大丈夫，要想有所作为，要想立于人世，要想成为王侯将相，就必须能大会小，能上能下，能苦能忍，能内能外，能屈能伸，懂得阴阳的奇妙合和和生克制化的道理。懂得刚柔并济，软硬兼施，恶不露形，喜不窜容的自然处世之道。

扫屋者，女人之技也！一个男人，身心能屈到女人的位置上而不恶，则为置阴能忍之人。当忍则忍之时，身份并不重要，下贱之姿亦为日后惊人之作。如韩信受胯下之辱或吳越卧薪之变一样。

这里又指如果一个家庭就几口人，如果你都调和不顺理料不了，你以何才能统帅天下？一个小家的整治亦犹如一个国家也。其方略和作为是存在一样的治理道理的。

大丈夫隐忍屈下而作，乃为日后惊人而为也！

大丈夫治家有方就能显出理国之才了！

福自福地來wjf

题主好，看了诸多朋友的回答，在此发表下个人的浅见。

在回答问题之前，有必要说说“一屋不扫，何以扫天下”这句话。这句话虽然从来历说起，可以追溯到东汉时期的陈蕃，但是原文确是清代刘蓉的“一室之不治，何以天下家国为？”

很多人把“一屋不扫，何以扫天下”这句话的前半句“一屋不扫”理解为整理或打扫房屋，后半句“何以扫天下”理解为治理天下。我觉得很搞笑，前后完全不对等，这种牛头马尾的结合居然也能凑合在一起，简直是滑天下之大稽。

废话到此为止，直接回答问题：个人认为，扫屋和扫天下是有必然的联系的。

一屋不扫：

这句话我们千万不要去理解为整理或者打扫一个房屋，这只是其中一方面，而且还不是主要因素。

“一屋不扫”是从“一室之不治”引申而来，治之一字，不单单是打扫卫生而已，治理一个家，是一门大学问。尤其是在古代，人口多，关系杂，在高门大户里，什么攀比啊，陷害啊之类的事比比皆是。平心而论，有多少人能治理的让一家人心服口服。虽然古代和现在制度不一样了，但是就我们现在而言，光一个婆媳问题就能难倒一大片了，不要说其他的利益方面的问题了。

由此看来，我们是轻视了“一屋不扫”这句话。扫屋是一门学问，能把它放在治国平天下的前面，可见一斑。

何以扫天下

这是一个问句，你怎么治理天下？你凭什么治理天下？凭什么让你来治理天下？

虽然古代有科举制度，但是科举出来的人，首先是做不了治天下的大官的，跟我们学校出来要实习一样，必须得有个历练阶段。朋友们应该都知道，官场这个地方，要想混得好，何其难也？那些连一屋都扫不好的人，要混到能够治理天下的位置，有几个？（当然凡事无绝对，不能一棍子打死，但是总归是极其少数）

话又说回来，扫天下，无非是做人和做事。扫屋，也是做人和做事。你连自己家人的关系都处理不好，怎么处理官场上形形色色的人际关系？更不要说那个喜怒无常的皇帝了。你连一件事对自己家有利还是有弊都看不清楚，或者处理不好，你怎么处理天下事？

由此可以看出，扫天下的学问和扫屋的学问是一脉相承的，区别只在于眼界而已。

我们每一个人都是先出生在一个小家庭里（古代皇帝也是先出生在后宫，生来也未必稳坐皇位）。不管做人还是做事都是先在家里先学先做，然后才能独立，至于能不能扫天下那就因人而异了。

所以，扫屋后，可以不扫天下，但是要扫天下，还是要先扫屋（极其个别的牛人不在此范畴）。

（文中图片转至网络，如有侵权请告之，立删）

關鍵字: 文化 何以 天下