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汉字是在漫长的生产生活演变中，由劳动人民创造的。汉字产生后，为记事和抒发情感怡志，慢慢地呈现了书法。书法从篆(小篆，大篆)体始，循序渐进，产生了后来的隶楷行草，形成五体。篆为基，秦之李斯为小篆创始人，那么其书法鼻祖，难道不为他所居？！
一叶小舟82704
我认为祖师爷如下：
仓颉 造字 黄帝
李斯 小篆 秦前284年
程邈 隶书 秦
张芝 草书 东汉192年
刘德升 行书 东汉桓帝
钟繇 楷书 三国魏 151—230
以下为李斯篆书
校傲临风（书画）
拎不清。
杨炳升66
蔡邕（公元133-192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家、史学家、音乐家。权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。
蔡邕博学多识，才华横溢。通经史，好天文，妙操音律，善琴鼓、绘画，擅长辞章，精工篆隶，尤以隶书著称。蔡邕在书法方面造诣颇深，南朝梁武帝亦称其书 “骨气洞达，爽爽有神力”。创“飞白”书体，著《笔论》、《九势》等，开中国书法理论之先河，被尊为书法之开山鼻祖。
11月4日 周五晚， 于钟华老师做客上海国家会计学院∙ 书香悦读∙ 第七期，主讲《神人相助：中国书法笔法的祖师爷蔡邕》。他结合了蔡邕的人物生平，书法的艺术本质和哲学依据，以及书法线条的三个美学概念，即“力”、“势”和“藏”，解析书法笔法，赏析书法作品，审美中国传统文化艺术最具有经典标志的民族符号。
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
可见象形文字也是一种书法。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从五大书体的演变顺序上看，最先有的是篆书，隶定之后有了隶书，隶书快写有了草书，最后才有了楷书，和楷书的诞生物行书。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。
唐代的张怀瓘在《玉堂禁经》中曾说：“夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束。”这句话说得很明白，无论是什么书体，第一看重的都是“用笔”。
五大书体当中，哪种书体的用笔最规矩呢？哪种书体的用笔最容易学呢？当然是楷书。从这个层面上讲，楷书确实是初学者的基础。所以学习书法还是以楷书为主。
四方汇评
是启功先生，请先不要激动，听我解释你就明白了。古代没有专门写书法这个行业，只有读书做学问，写文章，顺便看看谁的字好看了，文章好了，就是有学问。文章和字是一体欣赏的。没有单独的写书法这个行业。
彭琰林写启功体书法
所以说，书法这“行”的祖师爷是中国书法家协会，第一任会长就是启功先生。所以，书法专业的祖师爷是启功
启公书画
蔡邕（公元133-192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家、史学家、音乐家。权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。
蔡邕博学多识，才华横溢。通经史，好天文，妙操音律，善琴鼓、绘画，擅长辞章，精工篆隶，尤以隶书著称。蔡邕在书法方面造诣颇深，南朝梁武帝亦称其书 “骨气洞达，爽爽有神力”。创“飞白”书体，著《笔论》、《九势》等，开中国书法理论之先河，被尊为书法之开山鼻祖。11月4日 周五晚， 于钟华老师做客上海国家会计学院∙ 书香悦读∙ 第七期，主讲《神人相助：中国书法笔法的祖师爷蔡邕》。他结合了蔡邕的人物生平，书法的艺术本质和哲学依据，以及书法线条的三个美学概念，即“力”、“势”和“藏”，解析书法笔法，赏析书法作品，审美中国传统文化艺术最具有经典标志的民族符号。
发现方圆
这个问题比鸡生蛋还是蛋生鸡容易。
不论哪种书法，都包括在文字之中。而且不同时期的文字，都具有不同时期审美观，都有不同时期的书法名人和书写要求。
汉字，先有汉人后有汉字，这应该是可以肯定的。也就是说汉字书法是我们一代又一代中华子孙创造和完善的，不能归公于哪一个人！更不能用哪一个人或哪一种书写形式去绑架和紧固汉字的发展和创新！
布衣居士
李恩之布衣居士
书法虽然讲究传承，但书法这行并没有公认的祖师爷。
木工的祖师爷是鲁班，相声祖师爷东方朔，这些是公认的，但书法上：
有人说小篆的祖师爷是李斯，有人说楷书的祖师爷是钟繇，有人说草书的祖师爷是张芝，也有人说王羲之名气最大，称为“书圣”，他应该是祖师爷，所以总的来说，书法这行并没有一个公认的祖师爷。
那么这是什么原因呢？我认为是以下几点原因：
1、书法和仓颉造字一样，文字也并不是仓颉创造的，他只是把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用。书法也一样，无论是李斯、钟繇、王羲之，他们在书法这行上，也是在前人的经验传承上，加入自己的技法和理念，慢慢完善、发扬的。
2、书法艺术太宽广，没有任何能称祖师爷，正如孙过庭《书谱》云，伯英不真,而点画狼藉;元常不草,使转纵横；就是说每个书法家所擅长的不一样；而王羲之评价草圣张芝时说:“临池学书,池水尽墨,好之绝伦,吾弗及也。”意思就是王羲之自已也承认在草书上他不及张芝也。
所以公认书圣的王羲之都不敢自称祖师爷，那么历史上的书法家，又有那个能被称作书法这行的“祖师爷”呢？
3、书法本来就不是一个行当，书法在最开始的时候，只是用来书写记事，只是慢慢的发展成了一个艺术，算是从实际应用中，诞生了其辅加功能。而其不像木工、不像相声他是一门手艺，书法只是读书人的兴趣，就是到当今，书法家也算不上一个真正的职业和行当。
设计师清华
书法的祖师爷，楷书传说属于魏国钟繇，行书属于王羲之。
那么创造文字的是仓颉。仓颉是黄帝的史官，开始作书契。代替古人结绳。
分支有一下鼻祖，少昊作鸾凤书，颛顼作科斗文，帝喾作仙人书，尧时作龟书，禹时作象形篆，以铭鼎文为主。
周武王时期，作鸟书，虎书，鱼书，迴鸾书，
中国文字大改革时期为周宣王太史籀变古文，作.《大篆》十五篇，谓籀书。
小篆属于秦代李斯。李斯作《仓颉篇》。
程邈，善大篆，去其繁复，作创隶书。
草书应该是汉代张芝，
今草属于二王，完善于唐人孙过庭。
狂草属于张旭。另有追随者怀素。
丑书领袖为王镛，乱书为……
而今时代的发展，时髦书为欧阳询的追寻者二田系列。同时有种种鼻祖。不一一列举。
总之鼻祖是文字书法的独有的创造者，留世几千年或者几百年，或者几十年便有了流产。比如当今的书墨创制，虽然都有仰望成功的鼻祖，而视为自己成功创作了新的笔貌形式，去登记专利。
说了好多，醉了。书法艺术纷呈，灿烂多姿多彩多态，可贵的是书法不断发展，新人不断脱颖而出。
欣喜。
