再说说佛的神通（欢迎转发！）
注：在这个特殊时期，远远还没过去，请大家千万不要大意。我每天发表认识自性、净化心灵的文章，就是我和大家一起净化心灵。借助于净化心灵，净化我们的生存环境，祈祷中华民族，早日走上文明、幸福之路。
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘授受，方便接引。
佛时时显神通，处处显神通，无一时而不显，无一处而不显。见色闻声，起心动念，言行举止，随缘赴感，皆是佛的大神通，皆是佛的大光明。《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”
法界全体，尽是佛的清净身，尽是佛的极乐土，尽是佛的广长舌，尽是佛的莲花座。
如是清净身，如是极乐土，如是广长舌，如是莲花座，皆是佛的大神通。这样的大神通，时时显，处处显，只是众生不得见。
众生的本尊，众生的本佛，众生的本来面目，原本就是这样的大神通，原本就是这样的大光明，只是众生不得见。
《楞严经》记载，佛放百宝光，出千叶莲，敕文殊师利，持楞严咒，救度阿难。这不是神话故事，而是真实不虚的事，而是本然如是的事。这样的大神通，这样的大光明，却又不是你依文解义所想象的那个样子。你依文解义所想象的那个样子，那只是你的想象，而不是佛的实际。
我问你，经云：“世尊现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。”这样的经文，你看了之后，是否觉得自己看懂了？你觉得自己看懂了，那是因为你想象了一个广大无边的佛舌头，你认为佛的舌头就是这个样子，所以，你认为你看懂了这段经文。可是，在佛教里却说，依文解义，三世佛冤。也就是说，凡是想明白的，那就不是真明白，反而是违背了佛义。
我问你，“世尊现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。”这到底是你想象的，还是你亲证的？若是你想象的，那就是依文解义，三世佛冤。若是你亲证的，你就会发现，三千大千世界就是你的广长舌。形形色色就是你的广长舌生出的“无量无数种种色光”，就是你的“十方殑伽沙等诸佛世界”。若你到了这里，佛不是他人，原来是你“本真的自己”，你便是与三世诸佛同一鼻孔出气的人。
实言相告，佛经上所说的那些神奇玄妙的事，佛经上所说的那些神通，全在你的妙明真心里，全在你的清净法身里，全是你的神通，全是你的光明，全是你的净土，全是你的庄严。只是你尚未如是见得。
实言相告，《楞严经》中，那么多的人物，那么多的境界，那么多的神通，其实，那只是你“本真的自己”。除了自己外，更无第二人。
《大涅盘经》云：“如来法身无边无碍。”《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》云：“诸佛如来，安住法界，犹如虚空，广大无边。”
诸佛法身，广大无边。诸佛法身，遍一切处。十方世界，无尽华严，除佛法身外，更无第二身。禅宗则直言相告：即心即佛，除此心外，更无别佛。法界全体，尽是此心。法界全体，尽是此身。唯此一身，更无别身。唯此一心，更无别心。唯此一佛，更无别佛。唯此一人，更无别人。
诸位仁者，还识得此心否？
我们唯一要做的，就是返观自见，证悟此心，证悟此佛，证悟此身，证悟此人，去发现这个“原本的真实”。
《楞严经》中，佛放百宝光，出千叶莲。自心实相，本来如是，有什么稀奇？过去诸佛如是，现在诸佛如是，未来诸佛，亦复如是。我们的自心实相，我们的自性如来，亦复如是。
我们学佛，就是要返观自见，去发现这个自心实相，去发现这个“原本的真实”。
诸人的当下，皆是这个自心实相，皆是这个“原本的真实”。既然诸人的当下，皆是这个“原本的真实”，何不从自己的当下，亲见本尊，亲见本佛，亲见这个“本真的自己”？既然诸人的当下，皆是这个“原本的真实”，何不从自己的当下，亲见这个自性百宝光？亲见这个自性千叶莲？
诸佛祖师，无甚奇特，他们只是亲证了这个“本真的自己”的人。这个“本真的自己”，就在我们的当下，放百宝光，出千叶莲，敕文殊师利，持楞严咒，度自性阿难，出自性尘埃。还见么？
我们的自性，朗现万相。无量万相，即是我们的自性心光。若论数量，何止是百宝光？
我们的自性，清净无染。处处无染，即是我们的自性宝莲。若论数量，何止是千叶莲？
佛是我们的心体，光是我们的心相，莲是我们的清净，文殊是我们的智慧，阿难是我们的众生，摩登伽女是我们的幻尘。
我们的百宝光，我们的千叶莲，度我们的自性众生，脱我的自性幻尘。我们的自心妙体，如此作用，如此修行，演绎出这部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。此经之中，人无数，法无数，玄妙无数，光明无数。这么多的无数，总是诸人心源中的事。
诸位仁者，还识得此心源么？
若也识得，则阿难当下成佛。阿难成佛时，无量菩萨，无量人天，则一时成佛。若也不识，那就劳他释迦开无舌口，说无字经，反复叮咛，演说妙法。
诸位仁者，不悟自心，着相见佛，那么，相好庄严的释迦，就是你的烦恼，就是你的摩登伽女。
若也不信，那就看看佛经上是如何说的。佛问阿难出家因缘。阿难说，见佛相好庄严，是故出家。佛说，你着相见佛，故落此难。经云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”阿难着了佛相，落入了佛相，于佛相中，淫躬抚摩，故有轮转，故有此难。这时，佛相便是摩登伽女，这着相的习气便是阿难。终日打佛的妄想，便是攝入淫席，便是淫躬抚摩，将毁戒体。
落入这样的魔难，将如何救度？
佛敕文殊师利，持楞严咒，救度阿难。也就是说，以智慧心，持楞严咒，荡尽三十二相，消除一切妄想，恢复我自性的光明。如此之行，便是救度阿难，出离淫席，回归精舍。所以说，若是迷了自心妙体，着了心中幻相，那么，你妄想的那个佛，就是你的烦恼。你妄想的那个文殊，就是你的烦恼。你妄想的那个地狱，就是你的烦恼。你妄想的那个净土，就是你的烦恼。你妄想的那个众生，就是你的烦恼。你妄想的那个因果，就是你的烦恼。乃至你妄想的一切，皆是你的烦恼。
若是回归了自性，立足于自性而见天下，则天下本来太平，则十方世界，本来净土。既然十方世界，本来净土，则更不须舍此取彼，往生极乐。
若是迷了自性，立足于幻相而见天下，则天下便是个乱世，则十方世界，就是娑婆。既然十方世界，是个娑婆，又更到哪里去寻找极乐？
学佛的人，就是依教奉行，回归自性的人，而不是学某种样子。若是学样子，则“千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛”。所以说，着相修行恒沙劫，无相修行刹那间。
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