至從加入泛文化訓練營培訓，著著實實從教育領域換作了文化領域，寫作範圍更廣，依然可以兼顧我的畫。成了文化領域人後，繼續我的創作。
今天，我們就來講講“文化”字義。
先來說說“文”
“文”最初的意思就很社會了，就是在身體上刺畫花紋，也就是紋身。古人有圖騰崇拜，刺點花紋也不奇怪，不過是用什麼刻的，疼不疼？也是困擾我的一個問題。
回到正題，我們具體來看看“文”的不同時期的演變。
- 甲骨文、金文時期
整體形狀看，它像一個站立的人形。一個人頭，兩隻手臂，再加兩條腿，在胸口或者背部刺有各種花紋圖案，就像一個大漢在那裡展示文身。金文的“文”字基本上和甲骨文一致，胸前或背部紋有“目”、“十”、“心”、“點”等花紋。
- 小篆時期
小篆繼承了金文，但是字形開始線條化，人站立的外形沒有變化，但是除去了胸口或者背部的文身。這當然與漢字發展的簡化有著聯繫。大漢除去了文身站在那裡，顯得和藹卡可親。
- 隸書楷書時期
發展到隸書，更加簡化，並且將曲線平直化，到楷書時期，字形有所變形，已經看不出人形。大漢離我們遠去，留下時間的記憶和歷史的塵埃。
- 延伸意思
“文”的本義：文身，上面已經分析，後來人們在這個本義上給“文”字加上“糸”（mi），就是絞絲旁，表示花紋，紋理。而花紋又是具有紋理性，所以又引申為條紋，文章，花紋好看，後又引申為文采。古代的字一般是用硬物刻出來，動作類似胸口刺圖案，所以後來又引申為“文字”。早期銅錢上面有鑄文，所以又稱為一文錢。
接下來我們再看看“化”的演變
- 甲骨文、金文時期
這時候的“化”字形基本沒差別，都是兩個顛倒的人形，有點像太極，或者馬戲團裡的滾圈，兩個人一正一反，滾動起來就像前後翻滾，耍雜技一般，讓人眼花繚亂。由此也可以看出“化”的本義就是變化。此時它就是一個會意字，由兩個單獨的“人”字構成。
- 小篆隸書時期
這個時期兩個人形有了變化，隸書時期把小篆時期的弧線直線化，就完全寫作一“人”一“匕”(hua),和匕首的“匕”不同。匕是一個匍匐的人形，在這個時候，化就變成了一個形聲字，（人，形旁，匕，聲旁）。“化”字在後來的變化一直不大，沿用至今。
“文化”的組合
“文化”的組合是從“人文化成”演化而來，
“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”
我們拆分來看看具體的意思。
這裡的文，代表一切現象，天文，就是自然變化，也就是一種現象，即自然現象。當自然現象經過人的認識，瞭解，分析，乃至改造，點化，建設，就成了人文。
觀乎天文，以察時變，這個很好理解，就是我們觀察自然現象，可以發現一些自然規律，比如烏雲密佈，我們就知道快下雨了，做好準備。
”觀乎人文，以化成天下”，這是什麼意思呢？上面我們講了人文，就是我們對自然現象的觀察、認識和了解，這便是第一階段，就是“初識”，當我們“初識”以後，總結為知識，就要運用在人生，比如古人耕田以獲取糧食，織布以獲取衣服，如果我們再更高級一下，我們會利用自然之物，呈現出我們獨特的生活方式，於是我們制定出禮儀，制度或者風俗習慣。這就是一種被“點化”的精神。也就是說我們世間的萬事萬物（也就是天下）都是通過這種“點化”而造就。所以被稱為“人文化成”，簡稱為“文化”。
寫在最後
最後我們對“文化”做一個總結：
它就是我們人類在認知和了解世界的過程裡不斷升級的人文活動，在這種升級打怪過程裡我們不斷被“點化”，通過學習，模仿，改造，我們人類具備了改造自然的能力和不斷提升的精神意識和修養。
現在，我們作為新一代的“文化人”，世界很大，知識很多，只有不斷不停地完善自己，多學習，多思考，多創造，才能不被時代拋棄，才能擁有精神和物質雙豐收的成果，所以，讓我們加油吧，在文化的薰陶下不斷進步！
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