冬雨161551237
大千世界,万物竞生乃自然规律。各个物种既然在自然界形成了,就一定会寻求一切机会刷存在感。病毒一旦在人类社会生活中浮出水面，就已经侵入人体、危害人类了,并不为人们的主观意志为转移。人类要做的、要总结的经验教训,就是怎么尽早地认识病毒、阻击病毒、灭失病毒,最大限度地降低病毒对人类的危害。
无籍777
“存在即合理”病毒存在已经很长，自然有它存在的道理，人类也一直在与病毒斗争。
这次武汉地区的爆发，让人始料不及，病毒的大规模爆发，并不是毫无理由的，这与我们的生活习惯，生活环境有很大的关系。
病毒的宿主大多都是一些野生动物，病毒能在动物上生存繁殖，甚至产生变异，大多野生动物都能对病毒产生免疫。人类一直以来都有，食用野生动物的习惯，这也为病毒的传播创造了条件，人的身体能免疫大部分病毒，但并不是完全免疫所以病毒，对一大部分的病毒，我们的免疫系统还不可抗。人类为自身的陋习，已经付出惨痛的代价，不仅仅是这次的疫情，回想过去的每一次疫情，它的爆发更多的是，因为我们生活习惯和饮食习惯不良造成的。
就像钟南山院士所说的，我们一定要杜绝食用野生动物，这个陋习已经让我们付出了很多了。同时，这个习惯也让我们的生态遭到破坏，大量的野生动物遭到人类捕杀而灭绝，人为了一时的享受，一时的利益，使得我们所生活的环境发生了改变。所以地球的“免疫力”也受到影响，在冰川地区，还封存着一些，未被了解的病毒，人类的不合理活动，可能会导致冰川的融化，同时也会造成一些不可预估的影响。
自然界处于一种平衡的状态，但当这种平衡被打破，就可能发生一些不可预料的问题，疫情的爆发更多的是平衡的破坏，我们应尊重自然法则，遵循自然的发展规律。存在即必然，存在必有存在的道理，。
地球是我的家园，我们应爱护它保护它。
BH海天一色
当你把牛角钻透以后还不知道存在合不合理时就是会理。
客观的说世界上万物在相适应的环境中存在都是正常而合理的。举例新冠病毒它之前一直寄存于某个生物群中而未对它们的生命造成障即是合理的。被传播到人体而让人的生命造成障碍就不合理。
清洁鸟总在河马与犀牛身上寻找食物，河马，犀牛就是它们的寄生主各取所需既为合理。万物在适合它的土壤或者环境中生活，依存都可称为：合理：这就是自然规律。
苍山孤雁1
存在即是合理，那怎么解释这次疫情？
可以从三个角度来讨论。
一、从科学研究的角度
任何现象的发生、存在和消失都不可能无缘无故，可以不理解其中的道理，但不能认为它没有道理。这次疫情发生，其内因和外因都需要我们去探究和反思。这里的“理”指的是科学道理，我们应该尊重这种存在并加以探究。
二、从说文解字的角度看“理”
“理”，最初含义是纹路、脉络、层次、剖析等。“合理”，最初意思是尊重、面对、走近客观现实，分析来龙去脉。因此，不要主观、片面，不能夹杂个人的情感或好恶。这次疫情，吐槽、牢骚、冷漠、恐惧等反而是不合理的。
三、从人类社会的角度看“理”
这个“理”属于上层建筑范畴，在不同的时间、空间下，呈现不同的“理”。对这次疫情，孔子会认为这有合理成分也有不合理成分，老子会认为没必要区分合理与不合理，恐怖分子说“正合我意”，病人会说“为什么偏偏是我？” 而仇人则认为你活该报应。
总之，合理与否，关键是看你的角度和格局。这次疫情是一场大考，可以把人的善恶美丑展现的淋漓尽致！
生物宋士见
存在即合理，不管那位哲学家说的，是相对真理，不是绝对真理。世界万物的存在，高山、江河、森林、树木、社会的存在，等等，都有它存在理由;物质之间，互相依存，互相排斥，都以对方的存为自已存在的理由。但是，存在即合理又是相对的，在甲合理，在乙就不一定合理。例如:在南方生长的树木，在南的存在是合理的，在北方的存在就不合理，会因条件的变化而死亡。存在即合理，要受到环境条件的约束。各种生物、动物自身都有细菌的存在，并且長期共存，有益细菌的存在是自身存在的条件。人类本身存在着细菌，这些细菌帮助人的生命运动，帮助人们健康存在。这些有益细菌的合理存在，组成抗拒外来细菌的防御墙，起到保护人的生命做用。动物自身都存在细菌，是动物存在的不可缺少的条件。
问题来了，动物身上的细菌，存在于人的身上是否合理，人的生理条件与动物的生理条件截然不同，动物的细菌转移到人身上就产生了不合理性，对人的身体产生破坏做用。人的病毒性疾病，都是体外细菌侵入的结果。如痢疾、感冒、病毒传柒病等等。事物的合理存在，以相互依存为条件，破坏这种依存条件的因素的存在是不合理的。
人类社会是物质高级的存在形式，危害社会的存在，危害人类的存在，危害人的生命的存在的任何事物的存在都是不合理的。新生冠状病毒，是动物携带者，侵入于人身上、人群中自然是不合理的，造成人的死亡，证明了它的不合理性。合理存在的细菌，是自然滋生，与人同在的有益细菌，不是外来侵入者。存在于人体中有它的合理性，所谓合理性，与人共存，互为存在的条件。新型冠状病毒存在的不理性，与人不能共存，它破坏人的身体机能，夺走人的生命。
这个存在即合理的哲学家，就是德国的黑格尔。
黑格尔，乔治.威廉.费里德希(1770一1831)伟大的德国哲学家，他在制定辩证法发展理论方面起过巨大的作用。
黑格尔的主要著作有:“精神现象学”(1807)、“逻辑学”(1812一1816)、“哲学全书”(“逻辑、自然哲学”、“精神哲学”)(1817)、“法哲学”(1821)。他死后出版的著作有:“哲学史讲演录)(1836一1836)、“历史哲学”(1837)、“美学讲演录”(或艺术哲学)(1836一1838)。
黑格尔哲学是唯心主义哲学。根据黑格尔的“客观"(或绝对)唯物主义体系，世界的基础是某种在自然界和人类出現以前就已存在的神秘的“绝对观念”。“绝对观念”按其本性来说乃是一切活动的本源，可是它的活动只能在思维中。在黑格尔看来，人的思维话动，对世界的认识在人类之前就存在，我们的物质世界的存在，源于这个"绝对观念”。这个绝对“观念"，在中国称神或上天;在外国称为上帝，上帝创造了人及万物。按照黑格尔的论点，现在新冠病毒的出現，是“绝对观念”创造的，而这个“绝对观念”存在于人们的思维中。如果是这样，只要祈求上帝，只要烧香拜佛就可以免灾去祸了。这是欺人之谈。历史上我们国家古代发生瘟疫的时候，都是如黑格尔的思维，祈求上天，结果是百姓遭难无可奈何，天下大乱。那些做法事的道家、佛家早逃之夭夭。而皇家则被改朝换代。
黑格尔的名言:“凡是合呼理牲的东西都是现实的，凡是现实的都是合呼理性的”。里格尔在阐述他的逻辑思维。“存在即合理的来源。理性是是逻辑思维，是“绝对观念”。符合这个理性的就是現实的，否则是不現实的。谁代表这个理性呢？说白了，就是代表上帝的该社会的统治阶级，是为维护这个统治创造这个理论的黑格尔本人。按照这个“绝对观念”，若是山阻碍了“绝对观念”者的道路，此山则没了理性，便把它推倒;若是森林阻挡了“绝对观念"者的视线，此森林则没了理性，便把它砍光。如同伊拉克、阿富汗、叙利亚、等国，不符合美国的理性，而将他们推翻一样。由此可见，黑格尔的“理性"是维护一定阶级，一定集团的利益的“理性”。我们国家发生疫情，美国辛灾乐祸。用黑格尔的“理性”看来中国发生疫情的现实，是合呼理性的，不用抗击，任其发展，顺其自然，其结果人民遭难，国家分裂。可以清楚到看到黑格尔的理性是为反动统治阶级服务的。
里格尔的社会政治观点是贵族对法国革命的反动。他一面承认必须按资产阶级的方式使德国落后的封建生产关系現代化，可是他又象中国的孔夫子，不希望根本改变德国的封建贵族制度。
黑格尔轻蔑地、敌意地描写人民群众，把人民群众说成是一种盲目的力量;他把德国抬高为“新宇宙精神”的表现者，而认为斯拉夫民族只能起“非历史性”民族的作用;他把战争看做是永桓的、社会生活所必须的现象等等。德国法西斯分子曾利用黑格尔的这些反人类的观点来宣传种族主义和夺取世界霸权。这是黑格尔“凡是合呼理性的东西都是現实的，凡是現实的都是合呼理性的。绝对观念的实质。
用户王者孝
某位哲学家说的存在即合理，那么如何解释这次疫情呢？我的观点如下。
蝙蝠的存在是合理的
在这一次肺炎疫情中，有人说，既然病毒是从蝙蝠那里传来的，那么为什么不把蝙蝠都杀光呢？
其实这种说法不仅偏激，而且是错误的。套用这一句哲学来说，存在即合理。蝙蝠的存在也是合理的，虽然蝙蝠身上有很多的病毒，但那也不是蝙蝠自己想要选择的。
很多的植物的传播以及繁衍都是依靠蝙蝠来播种的。而且蝙蝠还为人类仿生学的发展做出了杰出的贡献。因此我觉得蝙蝠的存在是合理的。
病毒的存在是合理的
人类对抗病毒的历史很长，有人说病毒对人类有害，那我们为什么不把病毒都消灭？当然我们的确想要消灭病毒。但是同样病毒也为人类的进化和发展作出了贡献。（并不代表个人意愿，只是陈述观点。）
因此病毒的存在也是合理的，这就是所说的“天生我才必有用”。
自然，人为一样吗？
我们经常将“自然”和“人为”两个词加以区别，比如自然光和人造光。但是我们常说的“人为”真的跳出了自然吗？
我觉得我们的“人为”仍然处在自然之中。那么人与其他动物有一个显著区别的地方是什么？就是能有思维。但是存在即是合理的，思维的存在也是合理的。
那么病毒的存在是合理的，人的思维存在也是合理的，那么我们为什么要去抗击病毒呢？
因为病毒无情，人有情！我们的情感决定了，我们要将局势扭转向对人类有益的一方。
希望疫情早点结束，中国加油。以上便是我关于这个问题的观点。
侠花
黑格尔说的“存在即合理”。世间万物的存在确实有其道理，病毒也不例外。
黑格尔
首先，人类和动物身上都有病毒存在，只是这些病毒和本体能够和平相处，所以相安无事。而一旦这些病毒换了宿主，就会造成互相攻击的情况。比如艾滋病在大猩猩体内就相安无事，而一到人类的身上，就是灾害。这次的新冠病毒，可能也是蝙蝠或其他动物身上的病毒，到了人类身上开始变异并传播。同样，平常的生活环境中也都有病毒，只是我们的身体免疫系统能够克制而已。
冠状病毒
其次，从生物学角度上说，病毒其实就是一个基因碎片。如果动物的进化理论成立的话，那么很有可能促成动物进化的动力，就是病毒。比如长颈鹿，从短颈进化到长颈的过程，如果不是病毒的参与，是没法完成的。因为颈部变长，必须相应提高心脏功能和血压，不然血液到不了头部。而血压高了，又必须长出相应能够调节血压的瓣膜。在这场进化中，这么多身体部件的同时配合，目前来看，只有病毒能够做到。甚至有人猜测，人类之所以区别于其他动物有了智力，也有可能是感染了某一种病毒而产生的。单纯的器官进化，应该都是个体出现的，而要做到群体性的变异也只有病毒能做到。
长颈鹿
总之，病毒的存在是必须的，没有了病毒，人类和动物这些有机体都很难生存下去。往深一点说，病毒还有可能是人和动物进化的动力所在。所以，病毒的存在就是合理的。
明之书苑
世间万物都是有规律的，这次疫情五千年前的黄帝内经里就有讲了，当阴阳刚柔失守阳明犹尚治天，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫，瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大
寒，盛于立春，弱于雨水，衰于惊蛰，就是当大气候反常的时候，最多三年就会发生金疫，中医五行肺主金，就是会发生在肺部的温疫，时间是大寒以后到春天至惊蛰就会退去，
天道国学张仪说易经
如果单独用哲学家的一句话去理解或解释一个现象，首先你要理解这个哲学家的思想核心，并且在其思想体系里去寻找答案。但这个问题本身就是答案。所以不知提问者是不是想问疫情存在合理性依据，还是想以此推翻黑格尔的哲学理论？
这句话是德国哲学家黑格尔说的。在《西方哲学思维观》一书，其中解释该名言的意思是“任何存在的事物都有其存在的原因，存在的一切事物都可以找到其存在的理由。
所以这里简单说下黑格尔的哲学，同时说明世界上有很多学派的哲学家，而并没有哪一个哲学家能解决自己哲学体系之外的问题。甚至哲学本身就是给科学范围内解决不了的问题在精神上下一个定论。所以这个疫情的问题只能用哲学家的话下一个定论，他是合理的，但是不能用哲学去找科学根据。
黑格尔是唯心论哲学的代表人物之一，他的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。
唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。
黑格尔是客观唯心主义的代表，而客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。
就这次疫情来说，是客观上已经存在的事实，按照黑格尔的思想，这次疫情是世界之外（不可知）的某种既定事实，也就是说在黑格尔看来，客观事实的发生原因是人类不可知的。
而在我们人类可知的范围内只能说这可能和太阳黑子爆发有一定关系。太阳黑子的爆发周期是11年左右，每次太阳黑子爆发，地球上都会有很多异样的灾情，比如这次疫情（19年）汶川地震（08年）大洪水（98年）。
当然也有可能和人类食用野生动物有关，是人类的肆无忌惮的因，造成了疫情的恶果。（这是佛学方面讲）。
WeeWeeWee
存在即合理，合理即存在。这是德国哲学家黑格尔在他的著作《法哲学原理》的序言中写下的名言。说起黑格尔他的辈分可是相当地高，他是辩证法的创始人也是恩格斯的师傅。这句话的后半句唯心主义的的意味很浓厚，但前半句跟唯物主义观点也没啥矛盾。所谓存在即合理说的是事物存在的必然性。也就是说任何事物的存在都不是偶然的，而是有其符合理性（唯物主义认为是规律）的必然的原因。
虽然我们还不太清楚疫情出现的原理和机制，但我们相信这些理性的东西或者叫规律是存在的。这也是很多医学家和科学家努力探索的动力。存在即合理的意义大概就在于此吧。
