低處，是低調、寬善和包容，是見山是山、見水是水而至的安靜與平和。
越是低調的人，越是滿腹經綸、胸藏錦繡，越是張牙舞爪的人，越是一無所有、腹中空空。
“木秀於林，風必摧之；堆土於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”
高處有風險，攀登須謹慎。
有時，人不得不居於低處。如行路，只有低著頭，才能把路看清，才能愈走愈穩、愈走愈順。低處，教會你謹言慎行，得以安身立命。
低處，是一種優雅。包容萬物，善待眾生，任你紅塵滾滾，我自月朗風清，世事蕪雜，一笑了之，自有氣度。
若人在低處，心在高處，閉上眼睛，亦知天外有天、人外有人，花開花落、雲捲雲舒，春去秋來、循環往復。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
大地滋養樹木，落葉最終歸於大地。低處，是美之源，是人之根，是倦鳥入林，是人之歸途。在紛擾紅塵中，低處，就是安然空淨地享受生命。
一個虛懷若谷、善於包容的人，會贏得人的愛戴和尊重。高高在上，忘乎所以，容易叫人利慾薰心、迷失本性。
是謂，人往高處走，是人生追求；人往低處走，是追求人生。
有時，將自己放在最低處，其實也是一種大度與成功，當別人收穫鮮花時，自己也收穫了清風。
偶然間，看到一顆被壓在路基下的石頭，忽然懂得了低處的高度。
低處，是生命的象徵。地勢坤，厚德載物，草長鶯飛，瓜果飄香，萬物生長。
低處，是原始美的誕生地。風吹過高粱地的壯闊，飄蕩在空中嘶吼的信天游，把犁鋤地的莊稼人，還有拽著繩子拉車的漢子黝黑的脊背上滾落的顆顆汗珠。
低處，是淡泊的心態。從不知為何高官，厚祿何用，所謂世風日下、爾虞我詐永遠在身後萬山重。他只管雲淡風清、月朗風清。
低處，亦自有風景。草長鶯飛、暮雪千山、柳綠花紅，是一年四季歲月交替變幻的風景，大江東去，浪淘盡，千古風流，是波瀾壯闊的氣勢和激情。
“結廬松竹之間，閒雲閉戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥一聲。此時可以詩，可以畫，而正恐詩不盡言，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數語盡之者，則謂之詩可，謂之畫可，謂高人韻士之詩畫亦無不可。”
——《小窗幽記》卷六·集景
明代文人窮盡智慧
隱晦內斂地把風雅之志體現在
一個園子，一間屋子
一塊石頭，一片葉子上面
我們得承認一件事情，科技發展、物質發達、節奏迅速的今日，我們過得似乎是越來越好，可是丟失的東西也很多，比如對細微之物的洞察力，對自然之美的感知力，而精緻而深婉的審美情致，沒有幾個人能夠繼承下來。承認吧，我們也可能活得更粗糙了，至少有心情去感受一下風花雪月的人不多。
重新提風雅這個詞，並不是要附庸，而是藉由前人所開闢的道路，重新思考這個詞語，以及詞語背後的所指向的物質世界和精神世界，深入地實踐它，以它的精神重新構建當下生活。
它是什麼呢？該如何解釋它？在古人的詞語中，風雅多指向個人的修養與情操，它必然是在案牘勞形之外，又有一點可以探究的雅人深致，這種情志，和貴賤的干係不大，更在於心靈的歸屬，心有所住，便能從庸庸碌碌的生活中暫時脫身，留一點轉身的餘地。
風雅天然帶有一點儀式感，它略高於生活，但也並非遙不可及，不過是精神的追求、情感的抒發、細節的完善，以及對幽遠的個體生命和空間的探索。它可以是春風拂面時那一瞬的自在，可以夏日對坐剝蓮蓬的閒適，或是大雪紛飛時一枝喧鬧的紅梅，它是此時此刻此分此秒對生的覺知。
真正的風雅之人，
能在平凡裡發現不凡，
能從瑣碎裡發掘情致。
月石、草木、雲霞、花鳥……
看似尋常，但透過風雅之眼，
都會是風中搖曳的綽約蓮花。
在紛繁忙碌的現實生活裡，
我們的心漸漸遺失了詩意，
我們會覺得世界崩塌陷落，
幸福已經成為久遠的傳說。
其實美好的事物一直都在，
只缺乏一顆風雅的心，
和一雙發現美的眼睛。
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