中華文明源遠流長，文化著作數不勝數。《魯班書》就是其中最富爭議的一本奇書。之所以這樣說，不但因為它是古代歷朝歷代的禁書，而且學習之人多數是鰥（老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（幼年喪父）、獨（老而無子）、殘（身體殘疾）群體，也讓魯班書充滿了濃厚的神秘色彩。
《魯班書》分為上下兩冊，上冊講木工、石匠、泥瓦匠等施工規則與技法，下冊講醫術、風水、巫術等經驗口訣，內容龐雜，涉及到古代底層社會很多行業和職業，由於書中穿插了很多救人、害人的法術，人們其充滿十分好奇。
翻閱相關資料，很多作者也將魯班描繪成一個上通天地、下通鬼神、技藝精湛、改變未來、人鬼神三界遊走的濟世神人，這不免讓人疑惑魯班是否如此玄異。當然，筆者不否認魯班在木工和建築領域所取得的巔峰成就，但對其在醫術、風水、巫術等領域的超能力介紹始終持保留態度。 在此我只是就事論事地談談我對《魯班書》法術傳說的一些理解和看法，希望和各位讀者友好探討，非喜勿噴。
- 《魯班書》成為禁書，統治者擔心政權受到威脅是主要原因，對學習者不利和旁人有害是其次
關於《魯班書》成為禁書的原因，比較普遍的說法有兩種。第一個原因是《魯班書》對學習者不利，相傳學習魯班術都是在山野外拜師，師徒二人邊走邊聊天，聊天過程中，師傅就會不經意地問拜師的人有沒有父母。
如果拜師的人說沒有，那麼就會繼續問後面有沒有人；如果回答沒有，那麼就通過考核，收為徒弟。之所以這樣操作，主要是為了看看拜師者是否適合學習魯班術。因此有人又把魯班書稱為缺一門，即正常人是不能學習的，有缺陷的人才可以。
另一個原因是擔心學習者用魯班術害人。因為書裡記載了合歡水、定根法、隱身術等很多詭異的法術，如果學習的人心懷不軌用來害人那就不好了，但我覺得這兩種說法都不是最關鍵的。如果師傅要禁止學，收回法術就可以了，何必大費周章地禁止別人看書，法術被收回了看書也沒用。
筆者覺得《魯班書》成為禁書的根本原因來自朝廷。試想如果人人都在學、都在用《魯班書》裡面的玄幻法術，天下豈不會大亂，這讓朝廷如何管理和統治老百姓？要知道歷史上很多農民起義都靠著神秘的道術（比如白蓮教、拜上帝教）召集天下大眾造反的。
如果有人以魯班教的名義號召老百姓造反，那朝廷的統治豈不是很危險？因此，對於《魯班書》的傳播朝廷是很不願意看到的，將其列為禁書就可大張旗鼓地防止該書的廣泛傳播，也很好地維護了朝廷的統治。
- 魯班一生髮明無數，為什麼人們最感興趣的卻是他的驅妖除魔法術
一代奇人魯班是中華歷史上最早最著名的發明家。據不完全統計，魯班一生有200多項目發明，比較知名的有木工工具（曲尺、墨斗、刨子、鑽子、鋸子）；古代兵器（攻城雲梯、水戰鉤強）；農業機具（石磨）； 生活用品（木鳶、機封、雕刻、傘、打井、滑輪、鎖鑰）等。
雖然這些發明對後人的生活有很大的改變作用，但很多人似乎對《魯班書》記載的八大法術更感興趣，具體是哪些呢？
第一種，定根法。和武俠小說中的點穴一樣。傳說有個人對學習了魯班術的人大聲叫囂，這人不做其他的，就用手指了指，那個人就乖乖地保持著一個姿勢無法動彈。
第二種，和合水。這是一種誘騙女性“邪法”。傳說只要將所畫的符咒放在一碗水中，如果有女性從碗上跨過，就會對施法之人產生愛慕之情。
第三種，隱身法。就是運用自己的法術將自己的身形隱藏起來。有傳說在巫溪有一人學會了隱身法，十年之內玷汙了380多名女性，最後被破法抓捕。
第四種，續命法。人的生命都是有盡頭，續命則屬於一種逆天法術。《三國演義》中諸葛亮“七星續命”就是這個法術，只是最後失敗了。但據說劉伯溫卻通過此術增壽12年。
第五種，意念馭石。就是類似電影裡的用意念搬東西。但魯班的法術只能驅動石頭。傳說在施法的時候，用草繩拴住一塊石頭後唸咒語，石頭就會被牽走。
第六種，巨力術。有人傳說這也是《魯班書》中記載的法術，而且當時有人學過之後，單手可以抬起五百多斤的東西。
第七種，髮絲牽樁。傳說有戶人家建房有個木樁十分沉重，五六個壯漢都抬不起來，後來木匠過來把頭髮絲拴在木樁上念念咒語，木樁就輕鬆被抬起來了。
第八種，招蛇建房。也叫作“馭蛇術”。傳說施法的人在野外沒有房屋睡覺，就唸動咒語召集群蛇組建成一個房子然後在裡面睡覺，第二天不需要了再念動咒語把蛇驅散。
可以看出，這八大法術充滿了奇思妙想、讓人腦洞大開，但更像天方夜談。為什麼會有這樣的傳說呢，筆者認為這一方面滿足了古人自我安慰、自私的慾望與心理，另一方面是口口相傳的特點使然。因為故事要傳得下去，必須要有趣、好玩才有人願意聽、願意再次向別人講。
一個故事太普通，誰願意聽呢，所以講的人就會邊傳邊添油加醋、不切實際地發揮想象力，到最後把有些人和事變神乎其神。因此，關於《魯班書》中內容的傳說，我們要理性地看待和接受，也許有其人、有其事，但可能沒有這麼神奇和不可思議。
- 《魯班書》影響如此廣泛，在於其對客觀世界有著超前的感知判斷，也說明大自然確實有人類未知的領域和神秘力量
《魯班書》作為木工行業的生存寶典有無可替代的地位和影響力。拋開那些虛構的故事情節，很多理論和觀點確實也無可置疑，比如其對房屋選址、構造、製作及醫術等方面的經驗和技巧都很客觀、很有科學性。
通過魯班的各大成就，可以看其天賦和意識是比較超前、比較哲理，也使得他看問題和處理事情更接近客觀本質，對自然規律和社會趨勢的把握也超過一般人。
在傳授弟子木工經驗的同時，也肯定會傳授弟子處理社會人事的技巧和原則，不排除會學一些法術來解決工作和生活中遇到的棘手問題等等。
《魯班書》裡的法術以到梅山術為主。梅山法術是民間最龐大的法術系統，因其陽法和陰法兼備，被美譽為“法術大全”，其法事用途十分廣範，涵蓋治病、退煞、消災、收猖（五猖）、攻擊、防身、抗打、鬥法、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂等幾十種。
但這與前面講到的八大法術似乎就不太一樣了。為什麼呢？魯班生於春秋戰國時期，而造紙術發明與東漢，兩者相差幾百年，編書是不可能的，最直接的方式就是口授，那麼不排除這是後人編書時添加進去的，包括加入其他非梅山派的法術。
把這些法術和魯班術寫在一起即是重視和正式，也節約了紙張，還便於攜帶。但卻也把一位木工鼻祖傳成了道法大師。
那麼《魯班書》裡有些讓人談之色變的梅山法術是不是真的呢?對於這個問題很多科學家都無法解釋清楚。但聯繫現在很多科學家到老年都開始研究《周易》。這是什麼原因呢？
《周易》是古人基於人和大自然之間溝通而總結出來的指導思想和生存經驗的智慧結晶，其對自然界和未來的預測具有很高的準確性。現代人生活條件改善，脫離大自然太久，思維意識和對自然界的認知不一定趕得上古人。
雖然今天的科學發展很大很快，但對於《魯班書》裡記載的經驗、技術、法術還不能全盤否定，因為既然有傳承就有存在的道理。
魯班從誕生至今有近2500年的歷史，雖然人們對《魯班書》的邪術介紹眾說紛紜、各執一詞，但對魯班的貢獻卻是高度認可的。
無論怎麼說，都是對我國傳統文化的一種推廣和思考，對自我新的啟發和認知，也是一種文化自信的堅定，這或許就是最好的。謝謝！
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