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我國古代學術思想發展的鼎盛時期是春秋和戰國時期。各種學術思想、學術觀點層出不窮。有一些學術門派的社會影響力非常大。
一、儒家。儒家學說的代表人物有孔子、子夏、孟子以及荀子等人。
（1）孔子是儒家學說的祖師爺，代表著作有《論語》等。孔子的主要思想觀點是
① 在政治方面，主張實行“仁政”和“克己復禮”。其中“禮”是指周禮，就是由周文王和周武王、周公旦制定的周朝禮儀。“克己復禮”的意思是指約束自己的行為和思想，遵守周禮。
② 在教育方面，主張“有教無類”和“因材施教”。 “有教無類”的意思是指無論地位高低或者富貴貧窮，每個人都有權利接受教育和學習。“因材施教”的意思是根據每個學生獨特的情況和特長，實施不同的教育方法。
（2）子夏。子夏也是戰國時期的儒家宗師級人物。魏文侯親自拜子夏為師，聘請子夏去西河地區傳播儒家思想。子夏帶著徒弟們在西河地區傳道授業，把西河地區經營成儒家思想的教育基地。
（3）孟子。他是戰國時代的儒家宗師級人物，代表著作是《孟子》。孟子主張把人民放在第一位，把國家放在第二位，把國君放在最後一位。在教育方面，孟子主張“易子而教”。
（4）荀子。他的代表著作是《荀子》。荀子主張“人性本惡”以及強調後天環境和教育對人的影響。
二、道家。春秋戰國時期的代表是老子和莊子。道家崇尚自然。
（1）老子是道家學派的創始人，代表著作是《道德經》，也叫《老子》。老子認為“物極必反”，政治上主張“無為而治” 。
（2）莊子喜歡逍遙自在，不喜歡受到約束。他的代表著作是《莊子》，後來被尊稱為《南華經》或《南華真經》。
三、名家。現在很多人對這個學派非常陌生。“名家”是指把思維的形式、規律與名實關係作為研究對象的思想派別。名家學派擅長辯論，屬於哲學類思想門派。代表人物是鄧析和惠施、公孫龍。
（1）鄧析的代表著作是《鄧析子》。鄧析主張“不法先王，不是禮義”，反對繼續沿用西周禮儀制度。
（2）惠施也被尊稱為惠子。因為惠施與莊子是朋友，所以在《莊子》這本書裡也記載了一些惠施的學術觀點和論述。
（3）公孫龍的代表著作是《公孫龍子》。他留下一個有爭議的辯論話題"白馬非馬"。
四、墨家。墨子是墨家學派的創始人，也是墨家門派的宗師級人物。墨家的墨家學派是春秋戰國時期唯一的理工科。墨家門派思想超前（先知），紀律嚴明。墨家弟子們崇尚節儉，都過著苦行僧一般的清貧生活。墨家在戰國後期逐漸走向衰落。
墨子的代表著作是《墨家》。墨子的主要觀點是“尚賢”、 “兼愛”“非攻”和“節用”等。“尚賢”是指尊重有華才而且品德高尚的人。“兼愛”是指不分地位高低、關係親疏，一視同仁地愛護別人。“非攻”是指崇尚和平，反對侵略戰爭。
五、法家。法家主張推行“法治”，追求富國強兵。法家的代表人物有管仲、李悝、商鞅、韓非等人。
（1）管仲在齊國頒佈法令，首先提出“以法治國”的原則。
（2）李悝在魏國推行變法，學習和借鑑當時其它諸侯國的經驗，組織撰寫了中國歷史上第一部完整的法典《法經》。
（3）商鞅在秦國進行變法，把魏國李悝的《法經》改編成《秦律》。秦孝公根據《秦律》治理秦國。
（4）韓非。他也被尊稱為韓非子，代表著作是《韓非子》。韓非將法家思想中的“法”、“術”和勢”彙集成一體，進一步豐富和發展了法家思想學說。
古代的法家思想和現代的法家思想有明顯的區別。最大的不同點是古代的法家思想主張加強中央集權和君主專制。
六、陰陽家。戰國時期，鄒衍創建陰陽家學派，主要內容是“陰陽說”和“金木水火土五行說”。雖然到了漢朝以後陰陽家這個門派逐漸沒落，但是“陰陽說”和“金木水火土五行說”被道教繼承與進一步發展。
陰陽家的代表人物是鄒衍。他也被人尊稱為鄒子，主要代表著作是《鄒子》。鄒衍認為“金木水火土五行相生相剋”。
七、農家。許行在戰國時期創建農家學派，尊崇遠古時代的神農氏為祖師爺。農家主張“重農抑商”的原則。《孟子》和《呂氏春秋》這兩本書籍記載了一些關於農家思想的論述。
許行是農家的代表人物。他主張“賢者與民並耕而食”。
八、方技家。方技家包括醫學、占卜、星象、相面術這四大技能。方技家的代表人物是扁鵲。他的主要代表《扁鵲內經》和《扁鵲外經》，都已經失傳。
九、兵家。兵家的代表人物是孫武和孫臏、吳起等人。
（1）孫武也被人尊稱為孫子，代表著作是《孫子兵法》。
（2） 孫臏曾經和田忌共同帶領齊軍打敗魏軍，解救趙國和韓國。孫臏的代表著作是《孫臏兵法》。
（3） 吳起是戰國時期著名的軍事家，曾經率領魏軍打敗秦國，奪取西河地區。吳起的軍事著作是《吳子兵法》。
春秋戰國時期的諸子百家學術思想文化，是我們中華民族傳統文化的重要組成部分。現代人對待這些文化，可以採用魯迅先生提倡的“拿來主義”，取其精華、去其糟粕。學習和繼承這些傳統文化中的精華部分，並且發揚光大。
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春秋戰國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代，其思想文化極度繁榮。春秋戰國時主要有儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家、小說家等學派，其中又以儒家、道家、墨家、法家最為著名，對後世影響至深。
儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子；主要作品：《論語》、《孟子》、《荀子》等，儒家思想的核心是“仁”，儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張有教無類,對統治者和被統治者都應該進行教育；在政治上,還主張以禮治國,以德服人。儒家思想對後世影響極為深刻，自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家思想成為中國兩千多年的正統思想，它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識
道家：代表人物：老子、莊子；作品：《道德經》、《莊子》。道家說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化，認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,以柔克剛.政治理想是小國寡民、無為而治。特別是老子《道德經》具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，對中國乃至世界的哲學文化都有重大影響
墨家：代表人物：墨子。主張“兼愛非攻”，代表作《墨子》。 主要思想：這一學派以兼相愛,交相利作為學說的基礎：兼視人如己；兼愛,即愛人如己，天下兼相愛,就可達到交相利的目的.政治上主張尚賢、尚同和非攻。
法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅；作品：《韓非子》、《商君書》，法家主張以法治國,不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,故稱之為法家，春秋時期,管仲、子產即是法家的先驅.戰國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派，至戰國末期,韓非綜合商鞅的法、慎到的勢和申不害的術,以集法家思想學說之大成。法家思想提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，他們對法制極為重視，中國當代法律的誕生可以說受到法家思想的影響較大。
以上四家無論哪家對中國社會的發展，人類的進步；中華文化的傳播，文明的促進都有重要影響，促進了中國的文化繁榮。問題回答完畢，謝謝您的提問，希望對您有所幫助！
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春秋戰國，是我國從奴隸制社會向封建社會過渡時期，春秋時期從公元前770～475年；戰國時期從公元前476～210年。歷史跨度非常大，當時國家逐漸從周的統一到春秋五霸開始分裂，在從戰國七雄相對集中到秦統一天下過渡。代表不同國家，不同利益集團的先哲，在微光中思考國家的未來，社會的走向，在不同時期，產生了閃光✨✨✨後代的思想火花，形成不拘一格，百家齊放，百家爭鳴的學術流派，湧現出一大批足可光照後人的思想家和學術先哲！代表人物有:1，道家，以老子，莊子為代表，強調無為，無我，大道自然，養生；2，儒家，以孔子，孟子，荀子為代表，強調仁，仁政，唯物辯證；3，法家，以韓非為代表，強調法治與苛政；4，墨家，以墨翟為代表，代表手工業者利益，強調兼愛，非攻；5，縱橫家:主要產生在戰國時期，六國強調合縱，秦國則強調連橫，以蘇秦，張儀為代表；6，兵家，以孫臏，為代表，強調用兵的規則，則不主張多殺；7，其他流派也非常多，一個流派的分支也很多，傳說孔子以後，儒分為八，可見當時思想方面的活躍與複雜。今人不見古時月，古月卻曾照今人，我們從古代先哲的典籍裡面吸取優秀的文化滋養，也要根據時代的需要，取精去偽，有鑑別的學習和運用。總的來說，先秦的思想，是我國文化的開源和啟蒙，我們以學習和發展為主！以上有不對地方，請老師們指正！
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百家爭鳴中的“百”，是一個成數，極言其多。
儒家。代表人物：孔子、孟子、荀子。主要經典：《論語》《孟子》《荀子》。主張“仁政”“厚葬”“博施濟眾”“有教無類”“祭神如神在”“反求諸己”等。
墨家。代表人物：墨翟。主要經典《墨子》，主張“尚賢”“非攻”“兼愛”“節葬”等。
法家：代表人物：韓非、商鞅。主要經典《韓非子》《商君書》。
道家：老子、莊子。代表作：《道德經》（又名《老子》《道德真經》）《莊子》（又名：《南華真經》）。
農家。代表人物：許行。觀點沒有獨立成書，見《孟子》。
名家。代表人物：公孫龍子，鄧析子、惠施等。名家代表作是《公孫龍子》和《鄧析子》，以思維的形式、規律和名實關係為研究對象的哲學派別，所以稱名家，也稱“辯者”、“察士”。司馬談在《論六家要旨》中將其與“儒家”、“道家”等並列為“六家”。名家以擅長論辯著稱，他們在論辯中比較注重分析概念。
兵家。代表人物：孫武、孫臏，主要經典：《孫子兵法》《孫臏兵法》。
陰陽家。代表人物：齊國人鄒衍。陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
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儒家、墨家、道家、法家、農家、名家、雜家、陰陽家、縱橫家、小說家。
以上共稱十家。又因為小說家不入流，故有九流之說，共稱九流十家。
所謂百家，百為代指，據《漢書藝文志》記載共有189家。其他的流派還有兵家、醫家等，在此不再細表。
關於各個學派的主要觀點，這裡只能稍稍概括一下，沒法細說，否則洋洋灑灑幾千字下來誰都遭不住。
儒家：孔子所創、孟子發展、荀子集其大成，戰國三大顯學之一。早期主張恢復周禮，強調“仁、恕、誠、孝”，注重品德修養，提倡教化和仁政，富於入世理想與人文主義精神。經過後人的不斷髮展與改良，儒家成為中華歷史最成功的流派。
墨家：墨子所創，戰國三大顯學之一。主張兼愛、非攻、明鬼、天志。同時墨家也在自然科學、邏輯學諸多研究與貢獻。自戰國發展，到前秦到極致。秦後逐漸式微。
道家：老子集古代先賢智慧總結創立的一門流派，戰國三大顯學之一。主張道法自然、無為而治。提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，是中國最早的哲學流派之一。
法家：最早追溯於夏商時期的理官，經春秋戰國時期的管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人發展成為一個流派，後韓非集法家之大成。強調不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，其提出的依法治國至今仍然有深遠的影響。
農家：主張勸耕桑，以足衣食，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派。
名家：擅長辯論，是以思維的形式、規律和名實關係為研究對象的哲學派別。
雜家：以博採各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，融會貫通百家之道。
陰陽家：鄒衍所創，其核心內容是“陰陽五行”，是中華哲學思維之流派之一。
縱橫家：鬼谷子所創，從事政治外交活動為主的流派。
小說家：採集民間傳說議論，考察民情風俗，但其書今多所流失。
PS：以上信息部分出於百度，畢竟我對儒、道外的百家不太熟悉，不得已只能求助於網絡。信息不夠全面，還請諸君見諒。百家洋洋灑灑寫出來幾千上萬字是要的。
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簡單說一下主要人物和主要觀點，希望有幫助。
儒家：代表人物孔子、孟子、荀子，主張仁義禮樂恢復周禮。孔子被稱為“聖人”，孟子被稱為“亞聖”。另外孟子和荀子有很大的不同，孟子主張“人性善”，荀子主張“人性惡”。
墨家：代表人物墨子，兼愛、非攻、尚賢。
道家：代表人物老子、莊子，主張清靜無為。
孔子曾拜訪過老子，故有老子時孔子老師一說。
法家：代表人物李斯、韓非，商鞅。主張嚴苛的法律刑法。
農家：代表人物許行，主張勞動生產，重視農業。
名家：代表人物惠施、公孫龍，主張辨名實
雜家：代表人物呂不韋，博採眾長，缺乏特徵。
陰陽家：代表人物鄒衍，搞陰陽五行，玄學。
縱橫家：代表人物蘇秦、張儀，主張通過外交政治等手段通過連橫或者合縱，實現國家利益。比如蘇秦促成聯盟，佩六國相印，這是合縱。秦國遠交近攻，這是連橫。《過秦論》中有“外連橫而鬥諸侯”，說的是秦國的連橫政策；“於是從散約敗，爭割地而賂秦”，這裡的“從散約敗”就是指的諸侯國的“合縱”政策失敗，“從”通假字，通“縱”。
侃談文史
1、儒家 代表人物：孔子。儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。
2、墨家 代表人物：墨子，墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系。
墨家主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
3、道家 代表人物：莊子。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然。提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域。
4、法家 代表人物：韓非子。法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
5、兵家 代表人物：孫武。兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。
青白世界
諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。
諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、醫家。
擴展資料
儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
道家：代表人物：老子、莊子。
代表作品：《道德經》、《莊子》 道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，以柔克剛。
墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》 墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。 這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。
法家：代表人物：韓非、李斯。
代表作品：《韓非子》 法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想學說之大成。
名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。
代表作品：《公孫龍子》 名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被後人稱為名家。
陰陽家：代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。 陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。
縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。
主要言論傳於《戰國策》 縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。
雜家：代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”
農家:代表人物:許行
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。這個派別對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。主張思想“賢者與民並耕而食，饔飧而治”：賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事。
小說家:代表人物:虞初
先秦九流十家之一，採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。
兵家:代表人物:孫武、吳起、孫臏、尉繚等。
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
醫家:代表人物:扁鵲
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。主張“未病”防範於未然。
時代的意志
初中的時候大家就學過“百家爭鳴”，講的是戰國時期(前475年-前221年)不同學派及各個文化流派相互“鬥嘴”的局面。這個時期在中國歷史上，也是是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。據記載，“諸子百家”實際有上千家，其中有10家發展成為學派，下面簡單介紹下幾個廣為人知的學派的主要人物和觀點。
1、儒家，儒家可以說是貫穿中國封建歷史最有影響力的學說，儒學也是中國最為重要的傳統文化。其創始人孔子開創了私人講學之風，死後言論彙集成《論語》，倡導仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，其中最主要的核心內容是“仁”和“禮”，主張仁為核心和以人為貴。“仁”是“仁者愛人”，主張是要求統治階級體察民情，反對苛政，“禮”是“克己復禮”，主張要剋制自己，使自己符合“禮”要求。在孔子看來，仁和禮要相互結合，仁的實施要受到禮的約束，禮離開了仁，就只成為一種形式，沒有任何意義了。
2、墨家，和儒家齊名並同有顯學之稱。創始人為墨子，言論彙集在《墨子》一書裡。墨子主張兼愛，提倡無差別的愛，要求把別人的身、家、國看成自己的一樣，這根孔子所講的仁不同。墨子非禮、非樂，主張節葬、節用，都是對最足生活的否定，也是跟儒家學說是對立的。可以說，墨家主張人人平等，儒家實際上是貴族思想的改良。
3、道家，代表人物老子，和孔子是同時期的。道家認為“道”是宇宙本體，是產生宇宙萬物的本源。老子在政治思想上和儒墨兩家是相左的，它主張無為而治，不干涉任命的生活，而最好讓人民無知無慾地生活下去，回覆到“小國寡民”的社會。
4、法家，代表人物韓非子。韓非子研究了政治史上的經驗教訓，提出了一套法、術、勢相結合的封建統治主張；“法”是君主制定的成文法，是統治人民的條規；“術”是手段，是君主駕馭臣民的權術；“勢”是君主至高無上的權勢。韓非子認為三者缺一不可，他主張集一切權力於君主，君主憑勢，用術，依法來統治人民。
除這些名氣和影響力巨大的學派外，還有由辨析名稱和內容關係而發展成為邏輯學和辯論書的名家、有以陰陽的消長來解釋自然界和社會現象的陰陽家，等等。直至漢武帝時，推行"罷黜百家，獨尊儒術"的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治中國思想、文化兩千餘年。
哈史奇
春秋時期被稱之為百家爭鳴，學派自然很多，有儒家，道家，墨家，法家，農家甚至還有“白馬非馬論”的詭辯家等。這些列舉出來實在太多了。
這些學派的各家觀點，結合當時所處的社會情況會有更好的理解。
春秋時期，當時正處於重大社會變革當中，這種變革許多人看到周朝沒落，其他封建主崛起。
但是隱蔽在這之下的，還是社會生產關係的轉變。過去屬於奴隸社會，社會最重要的資源便是奴隸，哪個奴隸主奴隸多，哪個奴隸主便強盛。演化到春秋時期，社會資源正從奴隸轉變為土地。而在這種轉變過程中，造成了社會的混亂狀態。
針對這種社會現狀，那個時代的精英都對時代展開了思考，並給出了他們自己的答案。
這也就是為什麼會出現“百家爭鳴”情況的原因。
針對這種社會混亂的情況，孔子主張恢復禮儀，試圖以禮儀恢復社會的秩序來結束混亂。同時孔子也列舉了一些“君子”的形象，其中包括“仁，智，信“來規範社會道德。“殺身成仁”
“捨身取義”的是孟子。因為太多關注於社會秩序，因此孔子注意力更多關注於社會的上層。而對於基層人民沒有太多關注。
老子主張無為，以減少自身慾望，來解決社會的混亂問題。
惠施的農學，期望以農富國。墨子更多的是以當時基層人民為主，成果自然也是以自然科學為主。這些都是當時主要學派和學派的觀點，希望這樣的答案能讓你對於春秋學派有更深的瞭解
