中醫的基本原理是什麼？

欣竹_木小木幸福麼麼噠

有病治病，沒病防病，平時喝口稀飯都能預防感冒發燒。老厲害了。

但是正正真的中醫大夫從不給自己吃中藥。

你看看國醫大師，72歲張伯禮院士膽囊手術後3天就開工幹活了。

現代醫學真是太牛了[憨笑]

1月27日，72歲的張伯禮院士飛赴武漢。2月16日，因勞累引發膽囊舊疾，本想保守治療，因為武漢保衛戰正是叫勁的時候，可膽囊化膿，膽管結石嵌頓壞疽。2月18日，進行手術，就在張伯禮院士膽囊摘除手術3天后，他又投入到抗疫的工作中。

這事挺有意思的，老人家前幾天剛跟白巖松說了大話，急症是他的專業強項的[允悲]

實話說，他這個病還真不能保守治療，就算保守治療也離不開抗生素。嚴重點感染膿毒症休克，分分鐘要人命。

紅紅的煩惱

　　中醫的基本原理是什麼？我的答案只有一個字，那就是‘動’字。宇宙萬物無時無刻不在運動，無論是“氣本原論”還是“陰陽流變理論”還是“五行運動規律”還是“五運六氣學說”還是“天人感應、天人合一學說”，這一切一切的理論學說無不體現著“‘動’這一個字。

　　活動活動，人活著就要運動。中醫學講陰陽流變，講的是事物矛盾對立雙方兩種力量的消長轉化規律，講的是動態平衡。中醫講五行運動規律，重點也在一個‘行’字，“五色之變不可勝觀、五聲之變不可勝聽、五味之變不可勝嘗、五行之變不可勝窮…週而復始　死而復生，不窮如江海、不竭如天地。”五行的生剋制化始終離不開氣的催動。從精子和卵子相互吸引結合成受精卵到嬰兒呱呱墜地降臨人間，從出生、成長、壯大到衰老、到死亡，從初級的細胞分化、從激素的分泌到高級的思維活動，所有的生命形式都離不開氣的催動。

　　中醫運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和詢問等等方式觀察收集人體過去現在的生理和病理資料，然後運用辯證法全面的、聯繫的、動態的分析疾病的發生發展及其轉歸，然後因時因地因人制定治療方案：　太弱了，我們就給他加加油　充充電；太強了，我們就給他扯扯後腿；管道堵塞了，我們就疏通疏通；外敵入侵，我們就壯大自己的國防部隊打跑侵略者；禍起蕭牆離經叛道之內亂，我們就調整飲食、調整心態、調整作息時間　，讓身心重歸正道。

　，總之中醫學的診斷和治療非常講究動態平衡，祖國醫學極端反對片面的，孤立的，靜止的認識治療疾病。

方寸醫生

中醫的基本原理是什麼？

中醫的基本原理，源於被稱為“大道之源”的“易經”。

中醫古稱“歧黃之術”上古時期的黃帝和他的臣子都能治病，黃帝常與歧伯討論醫學，並以問答形式寫成《黃帝內經》，其文簡而意博，其理深奧有趣，是我國最早的一部醫學文獻。因而人們把“歧黃”也視為醫家之祖，“歧黃之術”即指中醫學術。

自黃帝歧伯之後

，歷朝歷代都有高手名醫，如黃帝同時的扁鵲，被稱為中國傳統醫學的鼻祖。戰國時的秦越人，由於醫術高明，人們送他“扁鵲”的稱號，他總結前人的經念，創立望，聞，問，切的四診法，被推崇為脈學的倡導者。

東漢末年的華佗，精通內科，兒科和針炙，最擅長外科手術，被稱為外科鼻祖。在外科手術方面，他最突出的貢獻是發明了麻醉劑一一麻沸散，比歐洲早

一千六百多年。

與華佗同時的張仲景，曾做過長沙太守，東漢末年，疫疾廣泛流行，大批人民死亡，其中多為傷寒症，張仲景刻苦學習內經，廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》，他確立的辯證論治的原則，是中醫的靈魂所在。本書序中有這樣一段話“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養真身”。表現了張仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊他為“醫宗之聖”。

唐代的孫思邈，著《千金要方》首創“複方”是唐代以前的醫藥成就的總結，人們把他稱為“神仙”“藥王”。

明代的李時珍，經二十七年時間，完成了《本草綱目》，是我國醫藥寶庫中一份珍貴的遺產。

易學的八卦，太極，陰陽五行廣泛用於中醫的治法，方藥方面，中醫認為，疾病的發生和發展，是人體陰陽平衡失調的結果。因此在治療上就根據偏盛偏衰的情況提出治療措施，選擇不同的藥物，調整陰陽的偏盛和偏衰，使其在新的情況下，重新歸於相對的平衡，以恢復人體正常的功能，達到治癒的目的。由於疾病有寒熱虛實之分，故用藥也不同，如陽性之熱症，須用陰性寒涼藥材治療。陰性之寒症，須用陽性|溫熱藥材治療。虛症宜補，實症宜瀉等等一一因為藥材也分為寒熱溫涼四種不同的性質。

這就是中醫運用易經關於陰陽五行辯證施治的基本原理。

傳統文化領域創作者

中醫的基本原理包括：陰陽五行，整體觀念，臟腑經絡的生理和病理和辯證論治。

中醫的主導思想是整體觀念，它不像西醫頭疼醫頭腳疼醫腳，哪裡有病治哪裡，治不了就割掉。中醫講究統一性和完整性。

人體是一個有機的整體：人體的各個組成部分，功能上相互協調、相互作用、病裡上相互影響。還有人與自然界的統一性，人與自然之間是不可分割的有機整體。

辯證論治：

辯證論治是中醫認識疾病和治療疾病的基本原則。辯證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、症狀和體徵，通過分析、綜合、辯清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證。

論治，又稱施治，則是根據辯證的結果，確定相應的治療方法。

陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合成，是古人用以認識自然和解釋自然的世界觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。

陰陽在人體的部位：

軀殼為陽，內臟為陰

上部為陽，下部為陰

體表為陽，體內為陰

心肺為陽，肝脾腎為陰

臟腑：六腑傳化水谷為陽，五臟貯藏精氣為陰。

皮膚為陽，筋骨為陰。

四肢外側為陽，內側為陰。

陰陽的相互制約，互根互用，相互消長平衡，只有不斷地消長不斷地平衡，才能推動事物的正常發展，維持人體正常的生命活動。

人得病不光有儀器查到的病，還有儀器查不到的：邪正盛衰，陰陽失調，氣血津液失常等。

中醫講究未病先防，既病防變，治療標本兼治，扶正去邪。

還講究三因制宜：

因時制宜，根據時令氣候節律特點，來制訂適宜的治療原則。

因地制宜：根據不同的地域環境特點，來制訂適宜的治療原則。

因人制宜：根據病人的年齡、性別、體質等不同特點，來制訂適宜的治療原則。

中醫經過幾千年的發展，博大精深，值得我輩用心學習，發揚光大，傳承創新，為人類的健康做貢獻。

杏林蒲公英