不出門戶,就能夠推知天下的事理;不望窗外,就可以認知萬物運行的自然規律。所見的越多,所知到的就越少。所以,有道的聖人不出行卻能夠推知事理,不窺見就能明瞭“天道”,不妄為就可以取得成功。
一、“不出戶，知天下；不窺牖（yǒu） ，見天道”
俗話說：“行萬里路，讀萬卷書。”按老子的說法正好與之相反。其實不然，前提是“行道之人”，所謂“行道之人”：就是順應事物發展變化規律而行事之人，用現代的話就是學習並按照科學知識行事，即便是足不出戶，也能知道事物的變化，也能知道天體的運行規律。
諸葛亮一篇《隆中對》未出茅廬而先定三分天下，這是何等的高見與智慧！
人們常說:耳聽為虛,眼見為實。可老子卻認為,“眼見”也不足以為真,大千世界,滾滾紅塵,存在著太多讓人心迷目亂的因素。正如前文所說“大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙，大辯若訥”。我們所見所聞的東西,並不像其表現出來的那麼簡單,很多物往往在現象之下存在著不同的、多樣的本質。而這些,僅僅依賴人的視覺、聽覺、感覺是很難得知的,其中的規律是“視而不見、聽而不聞、搏而不得”的。
所以聖人不通過遠行、觀察的辦法來了解世間萬物,而是通過加強自己的修養,“致虛極、守靜篤”,來了解道,來了解世間萬物運行的最根本規律。
《唐玄宗御解道德真經》：“垂拱無為，不出教令於戶外，是知治天下之道，人事和則天象順，故不煩窺牗而天道可知。”
這也是佛家的‘彼岸的智慧’，是一種往內走的方向，進入無眼、耳、鼻、舌，身，意的狀態，不斷深入，直至迴歸到道的境界、如來境界。
也是佛家的慧眼境界；那麼不斷向內深入，乃至法眼、佛眼，都會出現。實際上五眼六通（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通）都是修行的副產品，是在往內走的過程中的必然產物。
說到這，我非常喜歡陳果老師的一句話“丘比特射箭時為何矇眼，西方法院門口的正義女神像為何也是矇眼的？就是因為他們認為肉眼看不到事物的本質，只有心靈才能洞察萬物！”
《老子註釋及評介》中說:“老子認為世界上一切事物都依循著某種規律運行著,掌握著這種規律(或原則),當可洞察事物的真情實況。他認為心靈的深處是透明的,好像一面鏡子,這種本明的智慧上面蒙著一層如灰塵般的情慾。老子認為我們應透過自我修養的功夫,作內觀返照,淨化慾念,清除心靈的蔽障,以本明的智慧,虛靜的心境,去覽照外物,去了解外物和外物運行的規律。”
如現實生活中晚上你把毛巾擰乾，天亮之前你觀察，如果毛巾很乾爽，說明最近一個時期是晴天，如果毛巾還是溼漉漉的樣子，說明近期要下雨。這就是人們在清靜中通過長期觀察總結而得出的經驗。
現代的植物學家觀察一段木頭的年輪，就可以推估原樹的年齡與成長過程；從年輪的疏密，還可以看出樹木的陰面陽面。他們甚至能通過一棵樹的透徹研究，知道幾百年前發生的事。
有人批判老子是徹頭徹尾的唯心主義先行者,其最主要的證據就是“不出戶,知天下;不窺牖,見天道”。其實,這種觀點很是片面。老子並不輕視對世間萬物規律的觀察,前面章節老子清晰地提到了“執古之道,以御今之有”等內容,說明老子的“道”是在對“從古至今的萬物發展規律”中認識到的。
本章所說“聖人不通過遠行、觀察的辦法來了解世間萬物……”主要指聖人“得道”以後,就不需要再去觀察萬物,才能瞭解它們的狀況了。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天地萬物無論如何運行、運動,歸根到底都是一個“道”,聖人參悟透了這個“道”就不需要再去出行、窺牖了。孔子要求“舉一隅而以三隅反”,子貢稱讚顏回“聞一而知十”,古人要求“見微而知著”說“知機,其神乎”,這都是要求人們要能將規律推廣運用,不斷髮展開來,只不過老子將“道”的推廣範圍擴展到了天地萬物。
二、“其出彌遠，其知彌少”
那麼如果反過來，往外走的方向，“其出彌遠，其知彌少”，越往外走，知道的越少。因為只有一個肉眼凡胎，只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物質，這樣一種探索的方式只可能越知越少，而且肉眼所看到的多數只是幻覺，真相是超越有形世界的。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
聖人，有道之人，根本不用世俗的知識，所以“不行”“不見”“不為”，他是進入無眼、耳、鼻、舌、身、意的狀態，以彼岸的智慧，洞見一切，即佛陀說的“般若波羅蜜”。
《老子河上公章句》：“謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。”
記得《列子·仲尼篇》有一段列子和他老師討論遊覽的故事。
列子喜歡遊覽，開始認為通過遊覽可以看到新的事物,瞭解新的變化規律。而他的老師壺丘子卻認為,這樣的遊覽並非最高層次的遊覽。最高層次的遊覽只需“透過自我修養的功夫,作內觀返照,淨化慾念,清除心靈的蔽障,以本明的智慧,虛靜的心境,去覽照外物”。
達到如此境界的人,無論遊覽何種地方,觀看到何種事物、何種變化,都會悟到“道”,所以,得道之人,無論在哪裡,得到的感悟都是一樣的。他們見壤土可以知泰山,見涓流可以知汪洋,見秋葉可以知四時往復,因此又何必勞心遠行,又何必費神察聽,他們只需參照內心,保持虛靜,即可執一而知萬物,不出戶而知天道。
萬事萬物皆有規律，只是繁和易而已，所以只有不斷學習、不斷髮現懂得了自然萬物的規律,懂得了“道”，才可以‘洞察天地’、‘一葉知秋’！也就是先聖們所掌握的“上知天文,下知地理,中知人事”。
天道遠在天邊，又近在眼前。遠在天邊時遙不可及，近在眼前時唾手可得。與其“眾裡尋她千百度”，不如“驀然回首”，因為它就在“燈火闌珊處”。
盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
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