鳳陽的濠州大道，就像一條時空隧道，一頭連接著現代的繁華，而另一頭連接著古老的神秘。如果說建築是時代的代言人，那麼大廈就是新時代的文化地標。站在明太祖時期的城樓上放眼望去，那現代大廈的起塊，像是雲南的石林，而古老神秘的那頭就是歷史的叢林。
讓我們同考古專家徐博先生，一道從這條時空隧道繁華的一端，走向唐宋時期的另一站濠州關口臨淮關。歷史孕育出大唐剛性的“帝國”，柔性的“文化”，那，原鐘離子國這塊土地上的文明，興然而生。不但濠州是大唐的糧倉，而且臨淮關口是稅收的金庫，南北來往賈商（鐵、鹽、糧、皮、畜牧······）都要經過此關口交納官稅。濠梁城就是當時南北交易的市場，也是商品交易報稅的地方。現在臨淮關東頭小鼓樓旁就是東船塘，停泊各地生意的商船，小鼓樓地勢平坦，而它的旁邊矗立起一棟高樓，它點亮了歷史的篇章，那就是盛唐所建的清淮樓。
南宋時，蘇軾在《題清淮樓》寫道：“觀魚惠子臺蕪沒，夢庒生冢木秋。惟有清淮四望，年年依舊背城流。”，王之道在《次韻程遠登清淮樓》寫道：“西望中原懶轉頭，十年空見水東流。塗山漫想諸侯會，濠上聊追二子游。······”
延合元年（712年），睿宗讓位與李隆基，即唐玄宗，從政治上清明，經濟上迅速發展，大唐進入全盛時期，史稱（開元盛世），被稱繼漢武帝時期之後，中國歷史上出現第二個鼎盛局面，西京長安的建設，也就成為當時世界上名副其實最大城市，而濠州向國家每年上交各種賦稅最多的地方，大約有二千五佰萬兩白銀。唐玄宗親臨視察了濠州，看到是交通中樞的經濟紐帶，特旨長安與濠州濠梁城擴建，由官至大匠楊務廉所擔任，清淮樓相當於現代的五星級賓館，服務於四方賈商與官方事物往來招待住宿使用。因後來楊務廉貪汙被罷免，在歷史上就沒有記載多少清淮樓的史末。
徐博委身探遺址，擊石聞遠樂，掘垣觀錙銖，鏡前凝目蹙眉察細微。迷眸間，在這塊古老而又神秘的土壤裡，試圖尋覓著時空中的過往，撿起被時光分崩離析的清淮樓碎片，在金簿的文字裡呼喚起清淮樓的名子，星際的銀勾文符，撩起了歷史的記憶，在甦醒中，勾勒和還原出清淮樓的模樣。建築物的碎片，就像復活了的幽靈，蠢蠢欲動，在時光中飛回重組，在這裡又怎能輕易一瞥。
時空帶入了眼睛驚覺，眼前那門窗的鏤空中，叢林小麓，花中的飛蝶，雲中親旋的鳳凰，戲水的魚兒，還有不同的攀藤花飾，篏入你的眼簾，清淮樓那琉璃水槽和蓋翅，在晨霞的映照下，呈現出各外美輪美奐，滴水勾頭群齒淋漓，多簷，多角，多花，多脊且簷角翹起，層層疊挑，參差錯落，玲瓏絢麗。斜脊宛如行雲流水，眾多栩栩如生的吻獸，順勢而下。脊頂上那隻單鳳，在陽光的照耀下閃閃發光，美麗奪目，而清淮樓顯的更加蔚為壯觀,美麗異常，由於她與西角的古樓存在，不在單調，倒映在緩緩的淮水之中，猶如巡遊雲端天宇，又如似乎在尋視著千里知音。
清淮樓大約高十六米，長三十米，寬二十三米。臺高一點五米周圍有護欄，下，走廊三米，樓房三層，重簷、疊頂。外有層層荷花挑簷梁，橫有魚腹簷枋，簷柱，角柱，穿插枋，抱頭枋等。內有橫樑，舉架，立柱，三架樑，五架樑，駱峰墊架，頂層梁，瓜柱等。屋面有飛椽，簷檁，金檁，脊檁，角背等。屋內的樑柱上，鑲有飛禽走獸，如有微風輕輕地吹過，在屋簷風鈴的呼喚下，室內飛禽走獸也發出不同的響聲，那，共嗚聲，就像生活在原始的叢林中。
當，一聲鳳鳴轉移了視線，一隻金鳳展開了翅膀，聲音在時空中迴盪，使我們非常費解，徐博先生只好帶我們走向隧道更深處。
大唐公延合元年（714年），濠州城內，一戶高樓門前，人山人海，走近一看，嫻靜仙嬌花照水，輕行如弱柳扶風。羞桃三春不開豔，傾覆五秋水無聲。原來臺上是一位女子在拋繡球招親，一聽才得知，薛員外有個女兒叫薛嬡，她是濠州城出了名的才女，正是桃李年華，繡球在空中被場下的人群觸碰跳來飛去，可巧一陣風吹來，繡球飛向場外，卻被一位趕考的舉子南楚材給接到了，事後就定了終身。在清淮樓開建之時，薛員外就捐獻一千兩白銀，討個吉利彩頭，盼望女婿早日高榜歸來。哪知一去三年遙無音訊，才女薛嬡寫下思念的詩句，流傳至今：“欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已經顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”，薛嬡為了去京城千里尋夫，女扮男裝，一去不復返。後來她自已考上了狀元，民間傳為佳話。工匠大師為紀念才女薛媛，在清淮樓脊頂中央，安裝一隻用五彩燒製的“丹鳳朝陽”琉璃素像。所以民間有一個傳說的故事，那就是“薛緩千里尋夫”。
淮河默緘歷史的曾經與過往，每天日出日落，河水依舊流向東方，好像什麼事也沒有發生過，可她見證著王朝更替和興衰，社會的文明與發展，彙集著祖輩們智慧的結晶，雖然時過境遷，彷彿如若白駒過隙一般，我們還是要從歷史的文明中來找回滿意的答案。
華夏人民從農耕民族，於北、西方少數牧民族的融合，演變成現中華民族的大家庭。農耕民族，以農業為主，畜牧業為輔，遍地莊稼，滿山牛羊，儒家文化傳承教育。牧民民族，以放牧狩獵為生，他們看到農耕民族的富裕生活，就以武力搶奪他們豐收的果實，這樣就形成了歷史上的文明衝突。而清淮樓在歷史的風煙裡，只能呈現在歷史記載的殘缺文字中。
馮道，馮道（882~954）是五代時歷仕後唐、後晉、後周、後漢、和遼的大臣，歷任四國十帝宰相，有人說馮道是中原歷史中的最大叛徒，可馮道大意說道：“那中原敗於少數民族數萬人戰爭的野蠻鐵蹄之中，而這些少數民族人敗在中原人的文明之下，十帝、宮庭文武百官都來跪拜中原文化的腳下，求經問道，拜我為師求學，以中原文化成為自已的傳統文化”。無論是戰國時期還是清朝時代，那都是中國的內部歷史演變和朝代的更替。當然，歷史民族爭霸，那是中國民族歷史內部矛盾，無論是“金兀朮還是岳飛”哪個民族英雄，都是中華民族的驕傲，是中華民族一個文明走向另一個文明的歷史過渡。
清淮樓，只不過是華夏工匠智慧的一部分往事。可歷史的創傷無法癒合，只有從歷史文明的智慧中，來創造新的歷史。把東方的和諧文明帶到西方的崇武中去，打造一個新的和諧世界。航天、高鐵、大橋、超高壓、量子通訊、等新的智慧，走向世界，向世界交出了第一份答卷。我們心沉大海，征途志在遠方，一帶一路走向全世界，這就是中國新的文化。
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