精通儒、釋、道，熟讀四書五經百家言的南懷瑾，卻連個像樣的文憑都沒有，倒有兩紙肄業證書，一張是小學畢業考試倒數第一，一張是辭職上山，半道出家。
後來名動天下，許多國際名牌大學搶著要授予他“名譽教授”、“博士導師”的頭銜，他都謝絕了：“我要它幹嗎？我才不受這個騙！”魯迅說：“肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以偽名儒還不如真名妓！”
偽名儒難辭咎，真名妓自風流。他承認自己是真名妓。要不然人們評價他“上下五千年，縱橫十萬裡，經綸三大教，出入百家言”，他卻給自己一生的評語：“一無所長，一無是處”。
一無所長是自足，一無是處是謙卑。對於南懷瑾而言，三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
讀書破萬卷，仗劍走天涯
1918年，南懷瑾出生於浙江溫州書香之第，從小接受私塾的舊式教育，熟讀四書五經，但閒暇時也涉獵諸子百家，看遍各種“閒書野書”。
可那時他更嗜讀武俠小說，常常躲在樓上按圖瞎練，幻想飛簷走壁，學起了跳梁倒掛。有一天不慎從樑上跌落到地，聲震一室，父親聽到巨大聲響上樓察看，才知道他在偷偷習武。誰料父親不但不責怪，反倒聘請武師教他武藝。後來夢想仗劍走天涯，隻身跑到浙江學武。
當時浙江國術館的老師可都是武林高手，各門各派人才薈萃。南懷瑾在班級裡年紀最輕、個頭最小，但每門功課都學得很認真。每天八小時課程不夠，他就凌晨四點多起床，跑到西湖邊練上一兩個小時。什麼都想學，十八般武器樣樣搬弄。
▲ 南懷瑾痴迷武術，不論宗派，但凡有一技之長的人，即叩拜為師，所拜各門各派的師父有80多人。
後來聽說有個老道劍術出神入化，人稱“劍仙”，南懷瑾便按捺不住前往拜謁。
南懷瑾見到老道，當即跪倒在地，懇求他指點劍藝。老道問：“你都學過哪幾套劍法？”南懷瑾答：“學過青萍、奇門。”老道讓他露一手，他便傾盡所能，舞了一番。
老道看罷，正色說：“這哪兒是劍路，簡直是兒戲，別白費光陰，還是老實讀書罷。小說裡講劍仙把嘴一張，白光一道，直取敵人首級是瞎編的。劍仙雖有，但完全是另外一回事。”
“看你誠心誠意，就指點你兩步。第一步，每天晚上把門窗關緊，不許點燈，點上一炷香，用劍劈開香頭，要用手腕發力，胳膊不能動，等練到一劍劈下，香成兩半即成。第二步，把豆子拋向空中，一劍揮去，豆子在空中被劈成兩半。完成了，再為你解說劍法。”
南懷瑾覺得老道並非故意刁難，倘若一心習武，倒也有所成就，但自己年少輕狂只求速成，所學武藝不過略窺門徑，虛耗時光，而且自己同時熱愛習文。他辭別老道後陷入了迷茫。
我們都曾夢想仗劍走天涯，
可如今四海為家，依舊不知內心所求。
人不輕狂枉少年，輕狂之後，才開始學會長大。
拋卻三千事，一念入佛門
南懷瑾為了解開心中謎團，到處求仙訪道，請求高人解除心中疑惑。說起來，他倒跟佛家有幾分投緣。
有一次，南懷瑾結識了一個和尚，和尚送他一部《金剛經》，他念了三天，當唸到“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”時，感覺一片空靈，“我”不見了？便跑去問那個和尚。
和尚一聽驚訝道：“你真了不起。人家修行幾十年都做不到，你才唸了三天，真是再來人。”“再來人”在佛學裡是得道悟道之人。但南懷瑾並不知道自己當時已經開悟。
▲ 1937年以第一名的成績從國術館畢業，抗戰爆發轉移到成都時身無分文，得到和尚錢吉救助，兩人成了患難之交。
當時的南懷瑾只有20歲出頭。後來國難當頭，一腔熱血的他卻更想幹一番大事業，他便到川康邊境大小涼山地區辦起了一個“墾殖公司”，自任總經理兼自衛團總指揮，戍邊保國。
但理想很豐滿，現實很骨感。這個地處窮鄉僻壤的墾殖場竟引來了各方勢力的覬覦。四川地方勢力以為他是國民黨派來的，十分敵視；而重慶國民黨決定收編他。南懷瑾受到兩面夾擊，不到一年就放棄墾殖場回到成都。
回到成都，他一身的武藝總算派上了用場，在成都中央軍校擔任武術教官。軍校對學生很嚴格，但作為教官則比較自由。南懷瑾除了上課，就利用課餘時間到處求仙訪道，結交名人。在結識的人中，對他影響最大的是大禪師袁煥仙。
▲ 他在成都中央軍校擔任武術教官，並就讀政治研究班。
當時成都青城山靈巖寺住著許多逃難到大後方的名人，如馮友蘭、錢穆等，引起了南懷瑾極大的興趣，經常拜訪。他在這裡結識了袁煥仙，幾次晤談之下，從忘年之交到成為師生。
自從成為了袁煥仙首座大弟子，他開始改弦易轍，對各種事情失去興趣，還辭去了軍校教職，專心致志學佛參禪。後來又云遊四方，參訪各派宗教，四川、西康、西藏，不斷吸取各家知識，形成對儒、釋、道的見解。又一個人攀上陡峭的峨眉山大坪寺閉關。
峨眉山上吃水困難，只靠一個蓄水池積存雨水雪水，每天吃都是辣椒、鹽巴和乾菜。但他穿上僧衣閉關三年，青燈古佛，日夜讀經，通讀佛教集大成典籍《大藏經》，可謂受益無窮。
九萬里求道，並不容易。
若是不悟，千里萬里也是枉然；
若是悟了，腳下便是靈山。
即使單身匹馬，只要認定是自己的路，便可不顧一切。
▲ 南懷瑾在峨眉山上閉關三年後下山。
九萬里悟道，終歸詩酒田園
南懷瑾學了多年佛法禪宗，但始終沒有遁入空門，不僅因為成家有了妻兒，更因為他還有所牽掛：“不二門中有發僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。”他要收拾的“河山”，不是軍事政治，而是文化。
1949年，31歲的他隻身渡海逃到臺灣，畢竟他當過軍校的武術教官，有朋友還曾送他一個“少將參議”的虛銜。當時逃到臺灣的人都帶著黃金美鈔，而他只帶了一大堆書，棲身於基隆一個陋巷。
▲ 他迫於生計同溫州老鄉做船運生意，風生水起時船被國民黨佔用，瞬間從有錢人變成窮光蛋，靠典當衣服過活。
當時的臺灣百廢待興，到處找不到中文版的傳統文化書，更別提佛經。南懷瑾便從帶來的書中選了一部佛經，但沒錢付印，幸好有人出錢給他印了幾百套，卻又很久賣不出去。後來有個商人願意全部買下，南懷瑾心懷感激，誰知他只是肉商，買回去不過是撕開來包肉。
1955年，南懷瑾在窘困的處境下寫了《禪海蠡測》一書，每本才5元臺幣，卻根本沒人買。但10年後卻被居為奇貨，每本賣到了20美元。後來他舉家遷到臺北，住在菜市場旁邊，儘管生活清貧，家裡連“四壁”都沒有，但和他談話時滿面春風，好像整個世界都是他的。
得意時儒家，失意是道家，絕望時佛家。走過萬里路，讀過萬卷書，早已榮辱不驚，心中自有一片詩酒田園。
▲ 南懷瑾一家在臺灣的合影，南懷瑾（右）與楊向薇（左），前排左起南聖茵、南國熙、南可孟、南一鵬。來自吉林長春的楊向薇是他在臺灣收留的難民之一，當時很多人眼看反攻大陸無望，紛紛“改組婚姻”，成為普遍現象。
真正讓世界注意到南懷瑾這個隱於市井的高人的，是1960年臺灣官方推動的中華文化復興運動。當時胡適無意間讀了《楞嚴大義今釋》之後大加讚許，南懷瑾才逐漸讓人知曉，邀請他講學的學校和團體越來越多。
南懷瑾在大學裡教書，傳道授業，桃李滿園，本可以過得很安定，但他並不滿足現狀，他需要一個更大的舞臺去弘揚傳統文化。1969年，他在臺北創立“東西精華協會”，專做社會福利和文化教育兩件大事，把大學的課堂搬到社會上來。
在協會里，南懷瑾所講內容無所不包，儒、釋、道、醫、兵、建築、武術、星相、堪輿、卜易之學……前來聽課的人，上至名流官員，下至販夫走卒，人滿為患。而他總是穿著一襲青衫、一雙布鞋，風趣幽默，侃侃而談，如眉宇間隱現著智慧之光的仙佛中人。
▲ 1964年在臺灣中國文化大學門口
▲ 1970年，南懷瑾與眾人在東西精華協會青田街禪學班合影。
大家一想到南懷瑾，總會將他跟“國學大師”聯繫在一起，“上下五千年，縱橫十萬裡，經綸三大教，出入百家言”。
可每當人們叫他“國學大師”，他都尷尬笑道：“我只是一個年紀大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子罷了”。
社會上關於南懷瑾的言論很多，有神化的，有妖魔化的...直至2012年，南懷瑾病危無法說話，於彌留之際寫下兩個字：平凡。
所有的一切，都抵不過這“平凡”二字。“萬一我隨時隨地死去，最好有人將此殘留汙染之身，碎為微塵，灑下虛空大地，供養一切眾生。”
在南懷謹95年的漫長生涯裡，既不負自己，也渡了眾生。九萬里悟道，終歸詩酒田園，做個平凡人，如是而已。
縱觀南懷瑾一生，
亦儒非儒，是佛非佛，似道非道，
恰是人生的大圓滿。
生命的本色無非就是，佛心道骨儒為表；
大度看世界，從容過一生。
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