道風。圖/高金倉先生。
以正攝心，心地端正;
以正護法，法門肅整;
以正衛道，道風可樹。
古德有道風者多矣，有戒德馨香之道風，有風骨孤峻之道風，有門庭高峻之道風，有清正素遠之道風，有清苦遠播之道風，亦有清素之道風、嚴正之道風、尊師之道風、孝親之道風，慈物之道風，高尚之道風，遲重之道風等。
觀歷代先賢行跡，道風遠播者，必道化大行，道化大行者，必超塵絕俗、德行並重。
一日，師曰：“平淡天真”。聽聞者如沐春風。遂唱曰：
春風一度玉門關，夏雨兩滴潤荷蓮。
秋霜三降首陽山，冬雪四野漫雲天。
道風遠被，德香普薰。
《中嶽嵩陽寺碑銘序》
曰：“有大德沙門生禪師，遊三空以歸真，泛法流而御世。控三車而徽蹤，秉常樂以徯軌。隱顯無方，沉浮崧嶺。道風遠被，德香普薰。乃皇帝傾心以師資，朝野望風而屈膝。”
《聖祖寮記》
曰：“三寶所在地，多為眾生良福田。況祖道風遠播，與世同永，或令眾生睹境發心，或皈投得度，利濟無盡，悲願無盡。”
《祐國寺記》
曰：“嗣宗掛籍策名，彤庭彯組，素於內典，尤懵指歸。柔公以僕早熟道風，嘗師心要，縷述始末，俾緒斯文。”
釋宗鏡撰《勸告職事僧》
曰：“諸佛出興，諸大菩薩輔佛應世，影響化導。叢林職事僧，耆年有德，輔弼住持，宣揚法化，迨亦菩薩之化身歟?十方聚會，選佛場開，其間凡聖交參，龍蛇混雜，勢必立紀綱，肅威儀。職僧者，所以扶持大眾，柱石法門。語默動靜，足資後學之矜式;戒行德業，勿損祖庭之道風。為常住，則忠實耐苦;對大眾，則盡心勸導，不假公濟私，不趨尚時髦。接待賓客，和而有禮，不計較於財利。宜隨緣賑濟窮苦，無厚藏而多亡。無事則靜坐誦經，不說他非我是。有緣則共同參究，心真實，口亦真實，勿多言，多言多失，勿伶巧，伶巧藏奸。禁止募化，聽緣自集。應赴縱不能免，必誠敬從事，莫以佛事興旺，緣法易集，生驕慢心，不久必敗。勿親近富豪，勿奔走官府，耳濡目染，退失自己道念。”
《梁書·武帝上》
曰：“明公本自諸生，取樂名教，道風素論，坐鎮雅俗，不習孫、吳，遘茲神武。驅盡誅之氓，濟必封之俗，龜玉不毀，誰之功與。獨為君子，將使伊、周何地”於是始受相國樑公之命。”
《隋書·隱逸》
曰：徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜慾。受業於周弘正，善三玄，精於議論，聲擅都邑，則嘆曰：名者實之賓，吾其為賓乎!遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。晉王下書曰：“寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。”
綽綽焉信有道風矣。
《大唐西域記》
曰：(玄奘法師)達於印度。宣國風於殊俗。喻大化於異域。親承梵學。詢謀哲人。宿疑則覽文明發。奧旨則博問高才。啟靈府而究理。廓神衷而體道。聞所未聞。得所未得。為道場之益友。誠法門之匠人者也。是知道風昭著。德行高明。學蘊三冬。聲馳萬里。印度學人鹹仰盛德。
《梁劭陵王蕭綸貞白先生陶弘景碑》
曰：夫夜光結綠，非胠篋之恆珍，逸羽翔鱗，豈園池之近玩，寧期心於遠大，蓋不知其所以然也，道風與星漢同高，勝氣與煙霞共遠，深壑危峭，組織煙霞，枕石漱流，山禽無橈，採藥耦耕，野獸不亂，朗猶懸鏡，鬱似貞筠。
《高僧傳》
曰：釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十四學讀書。一日所得當他一旬。善文史巧才制。年十八出家。與兄共伏事道安法師。遍學眾經遊刃三藏。
兗州刺史琅琊王恭。致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至德何如。檢答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。
《注維摩詰經卷第一併序》
曰：名聞十方。什曰。上言多知多識者謂現跡二方化淳一國。物沾其惠又識其人。今雲名聞十方者。謂道風遐扇聞其名也。肇曰。行滿天下。稱無不普。(文圖/善業文化)
[說明：如沐道風者，建議閱讀《指月錄》、《居士傳》、《高僧傳》、《高士傳》、《隱逸傳》等著述。]
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